RSS-экспорт http://www.hesychasm.ru Fri, 18 May 2012 00:13:11 +0100 FeedCreator 1.7.2 - RUS Patches by AndyR http://www.hesychasm.ru/images/M_images/joomla_rss.png http://www.hesychasm.ru RSS-экспорт http://www.hesychasm.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=69&Itemid=71 Из глубины воззвах к Тебе, Господи, Господи, услыши глас мой. Да будут уши Твои внемлюще гласу моления моего. Аще беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит? Яко у Тебе очищение есть. (Псалом 129, 1-4)Мы находимся в глубине: нашей души, наших проблем, наших грехов, нашего беззакония. И в этой глубине все беспросветно, и любые действия лживы... И тогда мы обращаемся к Тому, Кто больше, Кто дарует очищение, Кто дает жизнь. Это обращение безусловное: мы понимаем, что сами ничего не можем, что все наши усилия тщетны - и взываем из глубины своего бессилия. Такое обращение перекидывает мостик через бездну нашего не могу и прокладывает путь через горы нашего самоутверждения. Надо совершить совсем простое действие: позвать Его. И Он услышит и отзовется. Проблема остается в нас: мы не слышим Его ответ из-за гулкого грохота пустой жизни, мы не поднимаем глаза, которые прикованы к бесконечным делам и очень важным проблемам. Если человек задает вопрос о пути к Богу, то уже услышал Его ответ, ибо тот, кто нем, глух и слеп на большее, живет стихией земной жизни - и не задает таких вопросов.Вопрос о пути к Богу - начало пути. И в христианстве существует золотое правило для идущих по этому пути: не принимать и не отвергать. Это правило не легко соблюсти, но оно позволяет пройти через противоречия, не отказаться от пути и не соблазниться на нем. Когда человек встает на следующую ступеньку лестницы, то его цель не эта ступень, цель - пройти по лестнице, используя ступени. Ступень лестницы не отвергается (потому что без нее не пройти дальше), но и не принимается (если принять - застрять на этой ступени). Так же и с мистической (любой другой) практикой. Цель - пройти через нее к Богу. Сама же мистическая практика не принимается (чтобы она не стала еще одним способом самоутверждения) и не отвергается (иначе и идти невозможно). И разрывается порочный круг. Tue, 18 Nov 2008 19:36:24 +0100 http://www.hesychasm.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=68&Itemid=72 Свои последние годы в России я провел вне Москвы в дачном поселке на берегу реки Истры, в очень красивой местности - ледникового периода долине. Был Великий Пост, вторая неделя его. Я только что вернулся из моего храма после Литургии, исповеди и причастия. Сел в удобное кресло и включил учебную программу ТВ. Через пять минут смотрения в ящик в проеме двери прямо передо мной возникла фигура рослого плечистого человека, одетого в длинный, почти до полу хитон, цвета темной красной охры. Одежда была не новая и слегка лохматилась по краю. Мое внимание приковали его запыленные ноги, обутые в веревочные сандалии с кожаными ремнями вокруг лодыжек. В этот самый момент я разделился на двух разных, но совершенно равнозначных людей. Один остался сидеть в кресле перед ТВ, другой с рыданием рухнул на пол, обнимая и лобызая эти ноги. Тихий, но сильный и одновременно нежный голос произнес: Посмотри на меня, посмотри мне в глаза, подними свою голову . На что я, обливаясь слезами, закричал, что я не достоин, и не могу посмотреть в Его лицо. Он потрепал меня слегка по голове и сказал: Ну что ж, когда сочтешь себя достойным... После этого видение исчезло. Эти два разделившихся меня опять соединились в одного, и я провел несколько часов в слезах и в полном раздрае, то укоряя себя за то, что не посмотрел Ему в лицо, то гордясь собой, что преодолел такую напасть .Никаких световых эффектов не было, но реальность происходящего была исключительной. Детали увиденного отпечатались в моем сознании с такой силой, что даже сейчас, многие годы спустя, я прокручиваю это все как видеофильм. И до сих пор не уверен, что поступил правильно, отказавшись... Tue, 23 Jan 2007 13:05:24 +0100 http://www.hesychasm.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=67&Itemid=72 Мне кажется, что я тоже видела Несозданный Свет, но это длилось буквально несколько секунд и было вызвано глубокими страданиями из-за того, что ко мне не совсем справедливо отнесся один священник (хотя, конечно, я сама была виновата, но ведь и он слишком жестоко со мной обошёлся, почему я страдала глубоко со слезами около месяца, считая себя чуть ли не отвергнутой Богом из-за такого его отношения) И вот когда я шла по улице, погруженная в свои переживания, то на экране Главпочтамта вдруг увидела этого священника, который освящал Фитнес-центр (это была реклама данного заведения) и мне стало так невыносимо больно! И вдруг всё вокруг стало золотым, пронизанным золотыми лучами, но буквально на секунды, и огромной ласковой любовью пахнуло как от печи, и я сразу ПОНЯЛА, что Бог, действительно, всегда рядом с нами, в «Нём мы живём и движемся», только не видим, и сразу я забыла боль обиды (саму обиду не забыла, но вот боли и чувства отверженности уже не было), поэтому не стала придавать той истории такого большого значения, хотя опыт она мне дала очень большой. Tue, 23 Jan 2007 12:59:37 +0100 http://www.hesychasm.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=66&Itemid=72 (Рассказ бывшего пятидесятника слегка подправлен.) Мир Божий всем! Хочу поделиться своим небольшим опытом созерцания Нетварного Света. Первый случай произошел со мной более десяти лет назад и был причиной моего уверования. Дожив до 34 лет и имея полнейшее неустройство в жизни, я начал вопиять – почему так? Бог, где ты есть? Начал почитывать Библию, посещать Храм. Молиться «Отче наш» на ночь. Короче начал искать Бога. И вот однажды после работы в Оздоровительном Детском Лагере я возвращался домой в прескверном настроении. Не хотелось возвращаться вобыденную мою реальность. Пришла мысль помолится молитвой «Отче наш», может полегчает. В микроавтобусе были еще люди, и я решил помолиться про себя, в уме. Состояние было унылое, но молитва была очень искренняя. Через минут ощутил невероятную легкость, голова была словно прозрачный родник, душа наполнилась непонятной радостью. Я про себя подумал: «во, наверное помогло». Вскоре произошло вообще невообразимое, я увидел Живой Свет. Увидел, как-то внутренне. Он шел сверху, пронизывая крышу автомобиля, ничто не было ему преградой. Он весь состоял как бы с отдельных пучков, один из которых пронизывал меня, и я видел все мое естество. Он нес такую любовь в себе, что я даже не мог нечего плохого подумать. И как бы я сам себе с внутри начал говорить «Смотри, это твой Бог, с ним ты в совершенной гармонии, без Него ты страдаешь, находишься в проклятии. Останься с Ним. Сразу подступили слезы, я был просто ошеломлен. Хотелось закричать «Смотрите, Бог есть». Но разумом понимал, что окружающие неправильно поймут. Спустя минуты Свет исчез. Потрясение осталось. Невыносимо хотелось с кем то поделится пережитым. Приехав в город, и прощаясь с сотрудниками, решил открыться знакомой сотруднице. Она читала евангельские брошюры и мне подсовывала. Начал свидетельствовать ей и ее мужу. Рассказывал сквозь слезы. Сказал, что только что принял Господа. И попросил ее отвести меня в церковь, где есть этот настоящий добрый Бог. Так я попал в пятидесятническую церковь. Мне там понравилось, много проповедовали о Боге, пели псалмы. Помогали ближним, старикам. Была братская любовь и взаимовыручка. Я остался в церкви. Жизнь заметно начала меняться к лучшему. Я все время помнил об этом Свете. Всем рассказывал. Все восхищались, но вразумительно некто не мог объяснить, почему так случилось. Я отдавался полностью Богу, долго молился или просто включал псалмы и под музыку говорил с Богом, периодически проваливаясь в невероятное состояние покоя и радости. Не хотелось вообще не сем общаться, а только прибывать в Боге. Все казалось гармоничным, радовали цветы, трава, птицы, люди. Начали приходить пророчества о церкви, о мне самом, вернее о моем призвании. Я начал делиться в своей церкви. Это дошло до пастора. И меня попросили постараться это прекратить. Опасаясь, что я на грани безумия, я это прекратил. Я не ложился уже на спину, не включал псалмы, прекратил признаваться Богу в любви. И все понемногу утихло. Но осталось четкое понимание, куда внутри себя обращаться в молитве. Я помнил, откуда мой дух свидетельствовал о Боге. По утрам я просыпался и, обращаясь внутрь себя, говорил «Слава Богу», я устремлялся в Бога, который внутри меня, повторял это снова и снова. Приходило состояния мирности и наполненности Богом. На утреннюю молитву после такого повторения было очень легко становиться. Однажды я ехал по работе в автомобиле, впереди у края дороги я увидел человека , без рук и ног, он просил милостыню. Одно туловище с култышками. Зрелище не очень приятное. Я подумал: «Что есть жизнь человека?.. миг и нет его.» Стало тоскливо. Потом я начал думать о Боге, что я спасен, я - Его дитя, Он меня хранит, я вспоминал о том, что Он сделал для меня, как отвечал на молитвы. Почувствовал, что в груди опять подымается это теплое, мирное, родное состояние. Словно я был в объятиях кого-то родного. Не хотелось это отпускать. Приехав домой, пообедав, я лег на диван. Продолжая думать о Боге, благодаря Его, за такое ко мне отношение. Вдруг передо мной возник невероятный свет, сеяние было ОЧЕНЬ сильное, Свет нес сильную радость, покой, мир. Но было радостно до боли. Свет приближался. Я начал плакать, почему-то повторяя один и тот же вопрос: «Боже почему я? Боже, почему я?» Я не понимал до конца, почему я это спрашиваю, слезы лились как с открытого крана. Становилось очень больно вмещать эту любовь, радость, которые исходили от Света. Казалось мои клетки сейчас лопнут. И я услышал тихий но сильный мужской голос (как шум вод многих): «Потому, что ты сын мой возлюбленный.» Я уже не мог снести этого Света. И попросил: «Господи отойди». Все ушло. Я был сильно смущен. Я думал, что сошел с ума. Бог не мог мне сказать такие слова как Иисусу Христу. Я побежал к верующим, все рассказал. Меня успокоили, объяснив, что такая сила Божьей любви. С тех пор я начал постоянно повторять коротенькую молитву «Слава Богу», в результате начинала приходить мирность и покой в груди. Это событие не давало мне покоя все время. Как внутренний зов. Протестанты мне нечего не могли объяснить толкового. И я просто набрал ключевые слова в поисковике «Свет Божий». И таким образом нашел подобное в Святых Отцов. Пришел к понятию Исихазма. Подозреваю, что я нахожусь в прелести. Много раз хотел описать свое переживания на этом форуме, но все время испытывал некое непонятное внутреннее препятствие, как бы стыд. Иисусовой молитвой молюсь, сводя ее в опытно приобретенное место в груди. Но все вообще остановилось, кроме одебеления и просматривания помыслов ничего не происходит вот уже год. Прошу поделится соображениями. СПАСЕНИЯ! Thu, 18 Jan 2007 22:14:18 +0100 http://www.hesychasm.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=65&Itemid=71 се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах. (Лк., X,19-20)Блаж. Феофилакт Болгарский дает следующее толкование. Ибо змеи и скорпионы суть полки бесов, пресмыкающиеся долу, и те из них, кои язвят более видимым образом, суть змеи, а те, кои более скрытым образом поражают, суть скорпионы. Например, бес блуда и убийства есть змей, ибо он побуждает на видимые злодеяния; а тот бес, который под предлогом болезни, например, преклоняет человека пользоваться банями, благовонными мазями и другими негами, может быть назван скорпионом, так как он имеет скрытое жало и тайно старается ужалить плоть, чтобы послушавшего его ввести в большее преступление. Но благодарение Господу, давшему власть наступать на них! Впрочем, научая учеников не высокомудрствовать, Господь говорит: однако же не тому радуйтесь, что бесы вам повинуются (ибо от сего получают благодеяние другие, именно получающие исцеление), но более радуйтесь тому, что имена ваши на небесах написаны не чернилами, но Божией памятью (умной молитвой!) и благодатью. Диавол спадает с неба, а люди, на земле живущие, написываются на небесах. Итак, истинная радость в том, что имена ваши написаны на небесах и не забываются Богом. Объяснение бл.Феофилакта не самое сильное. Вслушайтесь: змия - бес убийства и блуда, - и если встать(!) на нее, не повредит, пусть и жалит видимым образом. Бес убийства уязвляет видимым образом - и это не повредит?.. А бес-скорпион скрыто побуждает пользоваться банями. Хм... весьма и весьма натянуто. Впрочем, Господь говорит о змеях и скорпионах, которые (физически) суть змеи и скорпионы, а не бесы, мы же в своем уме отводим им символическое значение. И хорошо было бы послушать прежде всего Господа, что он подразумевал, скажем, под змеей, когда говорил: будьте мудры как змеи. Затем это, мягко говоря, неверное уравнивание (служебных) духов с бесами. Духи служат ученикам Господа, но не в их повиновении истинная радость - об этом говорит Господь, и Феофилакт - очень характерная черта - как бы не слышит Господа, а слышит только Его учеников, которые говорят, что и бесы им повинуются. Господь же поднимает планку властных полномочий: не только бесы - духи повинуются... В толковании бл.Феофилакта очевидно упрощение и откат на внешнюю и заведомо ограниченную позицию восприятия Евангельского слова, - позицию верную, но уже отчасти, и в значительной мере потерявшую смысловую соль Божьего глагола. Власть наступать на змею и на скорпиона и на всю силу вражию... Эта власть, данная ученикам Господа, пронизывает миры видимые (с физическими напастями) и миры невидимые, в которых (и из которых) действует вражия сила. Также в змее можно усмотреть образ сатанинского лукавства и мудрости, которые не повредят ученикам Христа, а в скорпионе - хитрость удара сзади. Змея жалит спереди, у скорпиона жало сзади. Лукавый пытается извратить начинания благих дел (как змея) и хочет окрасть их плоды (как скорпион). Истинная же радость не в власти над силами, а в реальной сопричастности Царству Божьему - через именование на Небесах избранников Божиих. Ну как тут не вспомнишь про имяславие, которого было зажалено змеями догматизирования в самом начале своего появления, изгнано острыми штыками с Афона и окрадено спекулятивным богословием ударами сзади (это убогий шум и махание кулаками после драки, которые только добили имяславское богословие). Само же прославление Имени Божьего истинными учениками Господа - Его святыми - кто может украсть? Ибо прославление сие в шествии Святого Духа, освящающего дыханием Своим души именованных избранников - к их вящей радости - через скорби, болезни и гонения - неповрежденно. Wed, 10 Jan 2007 01:18:58 +0100 http://www.hesychasm.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=64&Itemid=71 Лк., XVI, 19-31Притчи, в отличие от повестований, буквально понимать не очень разумно. Они доносят тайну вхождения в Царство Божие, и поэтому внешнее - морализаторское, социальное - толкование будет блеклым, слабым и даже ошибочным. Но и на социальном уровне толкование вполне возможно. Дана краткая и яркая характеристика богача: одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно, и дана характеристика Лазаря: лежал у ворот [богача] в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его... Ну не может быть спасения у богача, пиршествующего блистательно в то время, как у ворот дома его лежит в струпьях нищий! И притча говорит, что нужно было делать богачу прежде всего, чтобы избежать злой участи в посмертии: покаяться! Благотворительность и пр. - это только возможные следствия покаяния. А Лазарь, желая крох, в струпьях, у ворот... Спасение человека не зависит от его имущества, статуса, здоровья... вот смысл характеристики, данной Лазарю Господу. В страдании и зле он не ожесточился и не стал злым (только желал напитаться крошками). Богач же в добре-богатстве своем не приобрел истинного добра. Это внешний план (первой части притчи). Чтобы понять смысл второй части, следует посмотреть чуть глубже социального и назидательного уровня толкования - и увидеть в притче путь становления человека. Развитый и даровитый ум часто играет в жизни сей роль богача из притчи - он (ум) пиршествует идеями и смыслами вещей, и, распоряжаясь ими в довольстве и достатке, не способен измениться, не может покаяться. Когда такой ум (умрет) замрет в молчаливой молитве, то падает вниз, как попадает в ад богач. Богатящийся ум в иномерности созерцательной молитвы, когда умирает восприятие мира сего, не способен созерцать Господа и проваливается в преисподнюю страхов, ужасов и страстей своей души. Ум сей не слеп и в мольбе обращается к Божией силе (Аврааму), чтобы они вразумили пять внешних чувств души человека (его братьев), и не погибла бы душа по исходе из тела. И ответ не утешителен: если душа в чувствах своих не соблюдает закон, то и не послушается внутреннего умного голоса. Лазарь символизирует не богатящийся ум, желающий постичь сокровенный смысл. Этот ум выглядит дурашливым и юродивым рядом со своим богатым богословствующим соседом. Мысли нищего ума подобны струпьям в глазах рациональных умников. Лишь псы лижут струпья его... Лишь нечистые и неверные умы - так выглядят грешники в глазах богатых праведников - могут понимать смысл и боль нищего ума в его исканиях Бога. Обычное дело... Вот и у Господа в друзьях были мытари и блудницы. Нищий и алчущий ум, умирая в созерцательной умной молитве, удостаивается рая! И любовь Божия наполняет его, и кормит, и напояет... А богатящийся ум мучается и сгорает в лучах любви, ибо Божия любовь выжигает все злое и обеляет все доброе. Wed, 29 Nov 2006 21:26:37 +0100 http://www.hesychasm.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=62&Itemid=71 Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь. (Мф., VI,9-13) Толкований на Отче наш оставлено очень много. Из сильных я бы выделил объяснение прп.Максима Исповедника www.hesychasm.ru/library/max/max_pr.htm (library/max/max_pr.htm) и митр.Антония Сурожского http://www.metropolit-anthony.orc.ru/molitva/otche.htm (http://www.metropolit-anthony.orc.ru/molitva/otche.htm) Для нас представляет интерес исихастское толкование Господней молитвы, которое я попробую кратко обозначить. Прежде всего я хотел бы отметить целостность этой молитвы, которая, не теряя своего единства, динамически разворачивается в смысловом пространстве. Умом войти в логосное пространство и почувствовать ток смыслов - вот одна из главных задач при созерцательном размышлении на Евангельские тексты. И тогда текст потеряет свою плоскую и статичную буквальность, за которой откроется внутренний строй Божественного слова. Молитва Господня подобна цельному сосуду, наполненному драгоценной влагой - водой жизни вечной, и чтобы приобщиться и испить воды сей, сосуд следует открыть. Отче наш... Бог открывается нам - непостижимый по Сущности - в имени Отец. Понять Гоподню молитву можно, только исповедав Бога своим и нашим Отцом! Это молитва Божиих детей, но не рабов, и тот, кто ощущает свое рабство, не имеет благословения молиться: Отче наш! Господь оставил молитву для своих братьев - сынов и дочерей Бога, - и им взывать из сердца к Отцу; сосуд молитвы откроется только Его детям... Сыны и дочери, ощутившие свое единство в духе, обращаются к Богу: Отец наш! И вот единый смысл имени Отец начинает обретать первую двоицу - через нашу причастность Ему в Его нетварной благодати: Он - на небесах, мы же от земли восклицаем к Нему: Да святится имя Твое! Это восклицание - основа истинного имяславия: Бог изливает на нас благодать через Имя - и Он открывает Себя как Отец! И мы просим Отца об излиянии благодати на нас - Его детей: да приидет Царствие Твое. Бог, открываясь с именем Отца, наполняет действие нисхождения Царствия. Это наполнение происходит через Божии воления: да будет воля Твоя - и соединяются воедино через триаду прошений о вхождении Бога в нашу жизнь небеса и земля. Это единство молитвенного смысла есть раскрытие имени Отца. Бог открывается нам как наш Отец. И следующая часть целостной молитвы - о нас - с прошением к Нему. Господню молитву также можно уподобить лестнице, по которой нисходит Он к нам, и по которой мы восходим к нему. Эта часть лествицы-молитвы - об ее человеческих и земных ступенях. Мы просим о наполнении нашей земной жизни высшим содержанием, ибо творить Божие на земле - наша истинная пища - хлеб существа нашего на дни жизни нашей. Это главный смысл нашего существования. А что мы еще в силах сотворить? Мы можем оставить - простить, отпустить должников - тех и то, за что держимся, прилепляемся, обвиняем или поощряем. И если отпускаем невидимые связи - это многослойные сети, связывающие нас по рукам и ногам, - то и Отец идет к нам навстречу, и мы просим Его освободить нас от пут земного долженствования, поскольку сами не держимся за земное. Лествица молитвы открывается именем Божиим, последние ее ступени и замыкание полусферы молитвенного прошения о земном связаны с лукавым - его имя не называется. Есть темные стороны нашей жизни, над которыми разум, пусть и просвещенный благодатью, долгое время не властен. Хождение по темной стороне - его не избежать, ибо эта темнота является не излеченной частью нас - чревато напастями и искушениями, и там же скрыт извращенный источник - противобог. Мы же просим Бога и Отца нашего, чтобы стезя наша не была направляема Его антиподом. Отец наш - в начале молитвы, а в конце - лукавый, от которого просим избавить, Почти противопоставление, из которого многими сотворяется абсолютное противостояние. Но... всплеск Божией силы - словно руки Его обнимают молитвенный смысл и в цельном и едином устремлении возносят на небесный алтарь: Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь. Полнота и единство! Mon, 25 Sep 2006 15:18:14 +0100 http://www.hesychasm.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=61&Itemid=71 Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. (1Кор., III, 18)В церковной практике подвизания существует такое специфическое явление как юродство. Вопиющее несоответствие между делами падшего мира и следованием заповедям Христовым, между заботами внешнего человека и прозрением человека внутреннего на Божие начало в себе, между жизнью по закону и жизнью по благодати - порождает раскол в уме и душе человека. Этот раскол - из-за глубины падения - практически неизбежен, и решать насущные проблемы проживания (и выживания) в единстве и согласованности с устремлением к божественному крайне не просто. Один из вариантов решения, признанный церковью и распространенный в других религиях, - путь юродства, когда трещина-несоответствие между внешним и внутренним принимается за данность. Как и другие пути постижения Бога, юродство в своем развитии продвигается от признания несоответствия - с целью залечить - к его абсолютизации и воспеванию, когда рождается институт юродивых и грязные одежды с сумасшедшинкой в глазах и на языке становятся смыслом подвига. Впрочем, время хиппи в церкви давно прошло и наступило время яппи - сытых и энергичных обывателей, поэтому встретить даже поддельного юродивого не так просто.Итак, для нас важно признание несоответствия между внешним и пробуждающимся внутренним. Это несоответствие может проявляться в весьма болезненных формах на большом переходном этапе извне вовнутрь. Во время такого перехода осуществляется глобальная перестройка ума, что занимает немалое время, да и на кардинальные изменения своего ума дают согласие и способны немногие, поскольку путь сей как по лезвию бритвы. Тот, кто сваливает вправо, остается со старым, м.б., чуть более развитым и расширенным умом, кто отпадает влево, встает на классический путь юродивого. Тот, кто идет дальше, будет испытывать приражения как справа, так и слева - до тех пор пока не произойдет соединение, и внутренний человек не начнет сознательно определять пути человека внешнего.Ощущение умственной неполноценности испытывает именно внешний человек (его внешний ум), теряющий бразды правления. И другие люди также могут заметить некоторые нелады в умственной работе (восприятии, душевных проявлениях и пр.) у подвизающегося в молитве. Ну да, случилось необычное и в птичнике завелся гадкий утенок - урод в глазах добропорядочных обитателей курятника, - и никто не сможет догадаться, что суждено ему стать прекрасным лебедем, - никто, кроме других лебедей. Wed, 06 Sep 2006 15:21:50 +0100 http://www.hesychasm.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=60&Itemid=71 Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. (Ин., IV, 23)Внешнее поклонение Творцу воздает тот, кто не нашел Его внутри. Когда обретен Бог внутри человека, то все помыслы и дела его - поклонение Всевышнему.Страшится печатей антихриста тот, кто не победил его внутри себя, посему он - слуга антихристов и сеет страх перед своим господином. Sat, 08 Jul 2006 12:59:31 +0100 http://www.hesychasm.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=59&Itemid=71 ибо видимое временно, а невидимое вечно. (2 Кор., IV, 18)Даже если мы рассуждаем о жизни и времени за гранью смерти, разумно говорить на основании своего опыта. Думаю, все знакомы с феноменом субъективного переживания времени, когда оно - в зависимости от состояния сознания - растягивается или сокращается. 1. Путь молитвы вводит в другие временные измерения . Одно из значимых переживаний нового времени - его событийность. Ток времени определяется событием, которое зарождается, развивается и умирает , перетекая в следующее. 2. Время-событие подобно цветку, цветущему в вечности - и ощущение вечности становится постоянным спутником молитвы. Это переживание по началу даже болезненное, поскольку происходит как бы внутренний разрыв между умом, погружающимся в вечное, и умом, плывущим во времени. Болезненность уходит, и остается безмерное внутреннее пространство вечного покоя - мощь его и величие неописуемо огромны. 3. Другой интересный опыт: появляется несколько параллельных потоков времени, сопряженных с разворачивающимися событиями. Можно думать сразу о нескольких вещах, когда одна из них выплывает на поверхность ума, а остальные прорабатываются в глубине и только отслеживаются, чтобы быть востребованными, когда это будет необходимо.4. Молитва позволяет умом вернуться во времени назад и умственно исправить неверную ситуацию - это важный элемент покаяния-умоперемены. Такое исправление изменяет положение в настоящем. (Замечание: рационального анализа для серьезного исправления недостаточно.)5. Ум, сходящий во ад своей души, уже в жизни сей познает мытарства и адские муки - он узнает, что в аду время как бы застывает и уплощается, и одно и то же неверное действие-событие в своей уродливой и больной изломанности повторяется раз за разом, пока не придет свет, который принесет верное решение. Thu, 06 Jul 2006 12:46:15 +0100