Константин Яцкевич - Духовно-аскетические беседы. 2021

[isihazm]

О книге: http://psyheo.by/v-izdatelstve-ridero-vyshla-kniga-duhovno-asketicheskie-besedy-vtoraya-chast-i-dopolnenie-k-knige-soglasnoe-uchenie-svyatyh-ottsov-vostochnoj-tserkvi-o-dushe-svyatootecheskaya-pravoslavnaya-psihologiy/
Автор: https://www.b17.ru/bukashka/
[ Автор — Константин Владимирович Яцкевич, православный кризисный психолог, инициатор создания и руководитель Минской Школы православной психологии, заместитель главного редактора научно-практического рецензируемого журнала «Медицина» Белорусской ассоциации врачей, практикующий кризисный психолог. ]
Скачать: https://drive.google.com/file/d/16MNJfp5-Bci2KwtJ0tWY0AYkz_EquPNV/view

Читал ли кто? Прошу оставьте отзыв/совет.

IСБп.

[Сергий]

isihazm, читаю, местами любопытно.
Но, конечно, уровень подачи даже не для новоначальных в делах духовных, а совсем уж для школяров )))
П,С,
Да. Стоит глянуть хотя бы главы о молитве, об УД, о любви.
Достаточно трезвый взгляд на вещи.
Но на нашем форуме всё сказанное в книге давно многократно обговорено и разобрано.
П,П,С
Стоит почитать книгу.
Явно попытка сказать нечто важное человеком опытным в духовных делах.
Впечатление.
Догматические реверансы автора сухи и вымучены, как и стандартные формулы выражений.
Сказать то на самом деле нечто действительно важное он искренне пытается.
П,П,П,С )))
Цитата
– И как  далеко может продвинуться человек в  этой  умной молитве ? –  поинтересовался  монах.

Старец  в  очередной  раз  улыбнулся  и  продолжил

– Далеко может  продвинуться, до самого  духовного сердца  и  полного познания  себя  и  осознания  глубины  своей порочной,  которая  распространяется  и  на  духовное  сердце. Только  дойдя  до  глубин  духовного сердца  человек понимает, кто  им  реально  управлял в  жизни.  И  этим управленцем  оказывается эгоизм,  страсти  и  главное порождение эгоизма – рационально-прагматичный  ум  высшего  хищника.

– И  что  человек  может с  этим  сделать?

– Ничего, кроме  одного – перестать  следовать закону эгоизма, как  хищного ума  и стать  на  другой  закон – Божий,  как  закон  чистого  духовного сердца  и совести.  Иными  словами,  познание себя и глубины  своей порочности  позволяет  человеку  изменить своё  отношение  ко  всему – к  себе, к миру  и  окружающим.

– Что  при  этом  происходит ?

– Ничего.  Всё в мире остаётся на  своих  местах, но  внутри себя  человек раз и  навсегда  меняет  ко  всему отношение и  прежний  мир  эгоизма  просто меркнет для него, как мир хищников  и  грязных  эгоистических  игр,  а  движение в  сторону  духовного сердца и света  становится  высшей  целью и  смыслом жизни.

– Почему движение в  сторону духовного сердца становится целью и  смыслом жизни человека?

– Потому что в  своей  умной  молитве человек точно  знает  – чувствует  собственным    сердцем,  что именно оттуда – из  глубины  духовного сердца струится неизъяснимый свет мудрости,  знания,  тихой  радости и  безусловной любви,  который  и есть Свет Божий.

)))
Мое прочтение Откровения получило независимое подтверждение ... )))

[Сергий]

Вывод.
Рекомендую книгу почитать всем.
Это будет всем полезно.
Пусть и без особой новизны и откровений, но вещь полезная, полезная суждениями на современном языке.

[Skylander]

Это будет всем полезно.

Всеобщие советы как ковровые бомбардировки. Предназначены всем, хотя "все" состоят из конретных людей, порой настолько разных, что никак не вмещаются под один совет. Но нет, "польза" обязательно должна накрыть всех, без разбора и без пощады, да так, чтобы никто не укрылся.

[Сергий]

Продолжаю читать, просматривать, осмысливать книгу. И половины ещё не прочёл внимательно.
Прорекламирую книгу немного цитатами из неё. )))
Вот первая цитата.
– Но почему  так  всё плохо,  отче?

–  Как есть, так и есть.  Я тебе уже  говорил, что спасается в  полном  смысле  слова по учению  отцов  только  та  душа, которая  имеет  духовный   ум, как  сродный  и максимально  подобный  уму  Божьему.  Телесный  рассудок  и  нравственный  разум  не спасаются,  поскольку содержат в  себе  чуждые  Богу  энергии страстей  и  эгоизма, как  основу  тьмы  и  дьявольского ума, которые  сгорают в  Божественном огне.

Если  ты думаешь,   что   смерти  для души  не  существует,  то ошибаешься. Душа  смертна  и умирает, теряя связь с Богом,  ибо  нет  смысла  в  существовании вне  Божественных энергий, а  их способен воспринять  только самый утончённый  и очищенный безстрастный духовный ум.  Это  закон  и аксиома  Духа и  это знают все видящие.

– Значит, когда простым верующим говорят, что все принявшие Христа  спасутся, – это  обман?  Протестанты  говорят, что все  уже  спасены самим Христом.

Старец  засмеялся  и  успокоившись  ответил:

– Это не  обман,  а  религиозная  игра, которая мало чем  отличается от  любых  других человеческих  игр.  Просто существует негласное правило о  том, что играющим в  эту  игру,  нельзя  говорить сразу  всей  правды  о сложности спасения  души, чтобы  не  испугать их  и  не  отвернуть  от пути веры  в самом  начале.

Это делается намеренно и с  любовью к  верующим,  поскольку если сразу  сказать всю правду о  сложности спасения, то  никто даже не  станет на  путь веры,  понимая насколько сложен,   узок,  тернист и  искусителен  путь спасения,  требующий   полной самоотдачи  всех сил  души на протяжении  всей  жизни,   поскольку иначе человек  просто не  меняет  своей  природы.

Но есть и  другая  более  веская  причина, связанная с  неразглашением  правды  о спасении,  и  она  связана с  тем, что никто не  знает реального потенциала  своих  сил на  этом  пути, пока не станет на путь.  Ведь святыми  и спасёнными не  рождаются, а становятся самые трудолюбивые  и упорные из  простых верующих  и  их  всегда единицы на  фоне общей массы  расчётливых прагматиков.

Именно эти единицы,  не ведающие  изначально обо всей  трудности  пути, а  просто   трудящиеся  над  собой  всю жизнь,  в  один прекрасный момент и  обнаруживают в  себе  очень  глубокие изменения,  связанные  с  появлением  духовного ума, о чём  они и не помышляли. Видишь  как в  духовном законе всё  и сложно и просто одновременно.

[Alexander]

Хорошая цитата   Уже по ней - текст нестандартный. С позиции традиционной - первые христиане не считали душу бессмертной. И со здравой - с какой стати дб бессмертной дебелая душевная оболочка?

[Сергий]

)))
Да, текст нестандартный во всех смыслах ...
Ещё поищу цитаты.

[Сергий]

Как обещал, цитата:
– Отче, а  как  богословие соотносится с  древним  учением отцов и духовно-аскетическим  знанием?

– Плохо соотносится, особенно  сегодня.  Дело в  том, что  духовное  знание  о нетварных  божественных энергиях  практически невыразимо с  помощью  слов. Именно  поэтому любые  попытки его  выражения  через  слова  пусть  даже  в виде  догматов  и канонов – это  заведомое  его  упрощение  и  ограничение  от  того  беспредельного, что созерцается  и  имеет место в  действительности.

Вторая проблема в  том, что в  создании богословия больше преуспела не  Восточная, а Западная Церковь, которая  пошла по  пути законничества,  социальной  морали и  нравственности. Восточная Церковь дольше  всего  держалась  предания древних  отцов – подвижников,  но в  итоге  и  она стала на  курс схоластики  и нравственного  богословия после  никоновского раскола  и петровских  реформ.

– Значит,  от древнего духовно-аскетического знания  сегодня  уже почти ничего не  осталось? – с разочарованием переспросил  монах.

– Да, крупицы древнего духовного знания из учения Христа  о  душе и её спасении  остались  только у святых отцов – подвижников первых  веков. В современном  богословии  этого  знания   уже практически  нет,  особенно, касающегося нетварных  божественных энергий  и  энергийного устройства  души.

– А чем же тогда  является современное  богословие?

– Современное христианское  богословие  – это уже  в  основном рациональное  изложение вероучения  сугубо  для ума  головы,  которое практически не  рассчитано  на духовное  сердце человека  и  связь ума с  сердцем, а  больше  носит  характер  религиозной  идеологии,  философии  и морали, а  также  истории церкви.

– А в  чём  на  твой  взгляд  самое  главное  отличие  современного  богословия  от древнего  учения  отцов?

– Главное  отличие  в  морально-нравственной  или сугубо  душевной  ориентации  современного  богословия и  отсутствии  в нём  духовного знания о высшем  совершенстве  и  высших  ступенях духовного подвизания и  делания по  древнему  учению – Льва  и Орла.

Отчасти  это знание есть в  аскетическом и мистическом богословиях,  но даже  там нет  всей  полноты знания  об исихии, умной  молитве,  умном  делании  и созерцании.  Это  знание  церковью  утрачено.  Современное богословие – это  практически  голая теория  и мораль, которая  рождена  душевным  умом, и   рассчитана  сугубо  на рациональное  и  нравственное  мышление.

[Сергий]

– Но ведь  духовенство почти всё  время проводит за  богослужениями  и проведением  таинств? –  удивился монах.

– В  том-то и  ловушка  для  ума, что современные молитвенные богослужения  при  всей  их  помпезности и вычурности  – это форма не умно-внимательной или умной, а  только  гласной  и  рассеянной молитвы , которая  есть то же  вычитывание и славословие.  Такая  молитва не развивает  духовный  ум,  поскольку всё  внимание  молящихся  при  этом  обращено во вне,  т.е  сугубо  на  внешнюю сторону обряда,  ритуала  и  богослужения.

– Ты  хочешь сказать, что  церковных  служб и  обычных  храмовых  молитв  недостаточно для  изменения  ума  и мышления  верующего  человека?

– Ну, конечно, ведь  это только внешние обряды  и ритуалы, призванные  успокоить ум   головы  и  создать благоговейную  атмосферу  на  душе.  Для  глубокого  изменения   ума  нужна  внутренняя  работа  над  собой  и  каждодневная  личная  молитвенная  практика, причём,  практика  внимательной  и внимательно-умной  молитвы, которая  и позволяет собирать  ум  и направлять  его  в  сердце.

Без  этой  личной  практики  и работы  над  собой  ты   можешь  хоть  24  часа  в  сутки  находиться  в  церкви   и  быть на  каждой  службе,  только  ум  твой  от  этого  не  изменится  ни  на  йоту,  вот в  чём  дело.  Он   может измениться  только тогда, когда  ты начнёшь  его напрягать  и  давать ему  реальные  нагрузки, а  для  этого  нужно  читать  отцов  и   согласное  учение  о  и  усиленно  думать над  каждым  словом из  прочитанного,  понимаешь?

[Сергий]

– Но почему  ты  так  уверенно об  этом  говоришь, отче,  точно  лично знаешь каждый человеческий  ум? – с  некоторым недоумением переспросил монах.

– Чтобы  сказать то, что  я  тебе  говорю, лично знать каждый  человеческий  ум совсем не  обязательно,  вполне  достаточно знать   учение  отцов  об  очищении  ума  и  обладать  духовным  зрением  и созерцанием.  Ум  каждого человека  подчиняется  единому   закону  роста,  развития  и  очищения  и  это высший  Божественный  Закон, как  ты  понимаешь.

По  этому  Закону  ум  человека  развивается  Богом  с  вполне  определённой  целью  и  задачей, которая  превышает  возможности   понимания  и  осознания  обычного человека,  но  доступна для  понимания  созерцающим  и  видящим  людям.

–  Отче, а  ты  мог бы сказать мне  какова  эта цель и  задача?

Старец внимательно посмотрел на  монаха и  тот заметил в  его левом  глазу уже  знакомый  ему  проблеск  света.

– Мог бы,  – ответил  старец,  – Разве  такому  благоговейному  вниманию  можно отказать.  Для   видящих, ум  человека – это божественный инструмент, который Бог целенаправленно  развивает в  людях как высшее творческое  начало, которое способно  на  духовном  уровне  творить  новую реальность силой мысли, воображения  и  духовного намерения.

– Это действительно, так, отче? – удивлённо переспросил  монах.

– Действительно, а что  тебя  так смущает в  этом?

– Смущает какая-то простота замысла Божьего.

– Всё гениальное предельно просто,  но именно эта простота  гениальности и является самым сложным для  понимания умом,  поскольку  эта  простота самый  высокой абстракции.

С позиции  духовного видения  Бог целенаправленно  взращивает в  душе  человека самый  совершенный и чистый ум,  который  может не  только беспрепятственно войти в  Царство  Божье,  но и вместе с Богом творить новые миры, расширяя вселенную Духа.

Это и есть та блаженная свобода, как  высший смысл спасения души  –   это и есть сидеть  одесную Отца. Так спасаются  самые  совершенные  о Господе  и  так  понимали смысл спасения  души отцы – подвижники  первых веков.  Понимаешь  для чего Богу  нужен  такой  чистый  ум? – переспросил  старец.

–  Нет.

– Для сотворчества  Богу   нужен самый совершенный ум, владеющий не просто жертвенностью  и   человеческой  нравственностью,  а  высшей  мудростью, т.е. рассудительностью, соразмерностью и  абсолютным  безстрастием.


Мысли интересные, но становится ясно, что это вовсе не "беседа старца с иноком", а изложение некого взгляда на учение Иисуса некого неординарного анонима ...

[Сергий]

- Отче,  последний  наш  разговор просто перевернул  моё  сознание. Я долго думал над  твоими  словами и понял, что всё равно  почти  ничего не знаю  о спасении  души.

- И в  чём  твоя  проблема, что  ты  ещё  хочешь  от меня  узнать  о спасении? –  с  неизменной  улыбкой  переспросил  старец.

- Я хочу понять всю  методологию  спасения  души по  согласному учению святых отцов.

Старец несколько удивился вопросу  монаха  и  с  некоторой  ухмылкой  ответил:

- Для  этого тебе нужно понять само учение  отцов о  душе  и  его практические  аспекты, а  этого знания  сегодня нет нигде, даже в  церкви,  хотя  есть  один источник, но  путь к  нему  рациональному  уму  и  душевному  разуму надёжно  закрыт.

- О каком  источнике  ты  говоришь,  отче?

- О духовном  сердце,  разумеется, именно  там хранится  почти  вся  духовная информация, а  точнее  именно  из  духовного  сердца  открывается  доступ к  хранилищу этой  информации,  среди  которой  есть и учение  о  душе  святых отцов  Восточной Церкви.

- А у  тебя  есть  доступ  к  этому  источнику? – робко и  нерешительно спросил  монах.

- А как  ты  сам  думаешь? – с  улыбкой  переспросил  старец.

- Думаю, есть, судя  по  тому, что  ты мне  уже  открыл  и чего  я не  слышал  кроме  тебя  ни  от кого.

- Частично есть,  - ответил  старец  и засмеялся. – Мне  нравится  твоя  любознательность и смелость, если честно, и ты  сам  мне  чем-то напоминаешь   меня  самого  только много лет назад, когда  я  сам  наивным  и молодым  чадом  пришёл  в  православную  церковь  с  чистым  сердцем  за  поисками Бога – любви  и света, а  нашёл  там…

Старец  замолчал  и с  улыбкой посмотрел  на  монаха.

Возникла  неловкая  пауза, которую  должен  был кто-то  разорвать.

- Так  что ты  нашёл  там,  отче?

- Я нашёл  там  сумасшедший  дом  и  толпы страждущих,  безумных и  болящих  людей, которым  совсем  не  нужно было духовное  знание  и  духовность,  а  нужно было только утешение, социальная защита  и  решение насущных  бытовых проблем.

Это всё, что  им  действительно  было  нужно от церкви и Бога  и  ещё  им  всем  нужна  была любовь  в безграничных  количествах и  они искали  эту любовь  там своим  помутнённым  от проблем  рассудком  и  наполненным  одними страданиями  сердцем,  не  зная, что  поделиться  с  другим можно  лишь тем,  чем  ты  сам  наполнен.
Предельно откровенно и забористо сильно. Не ожидал. Сильно. Чувствуется Дух.

[Сергий]

Сложился жанр темы: цитаты и мои комментарии. Цитаты беру самые сочные. Комментарии мои вас не утомляют ещё? )))

[Сергий]

- Я же  тебе сразу  сказал, что это духовная бездна  и  высоченная  глыба  духовного знания,  освоить которую может  только совершенный  духовный  ум и никакое  современное  богословие  не  может  даже  и  близко сравниться с  этим  знанием, которое увы  уже  забыто и рассредоточено по всему наследию  отцов в тысячах книг,  но  нет единой, которая  бы  всё  это знание  снова свела в  одно стройное   учение.

- А у  отцов такая  книга была? – поинтересовался монах.

Старец засмеялся раскатистым хохотом и едва  смог успокоиться. – Твой  вопрос  говорит  о  том, что  ты  меня  опять не  понял,  дорогой мой.  Нет и никогда не  было такой  книги ни  в  каком  виде, поскольку её  в принципе не может  быть.

Знание,  о котором  я  тебе  говорю,  содержится  и всегда  содержалось  только в  одном первоисточнике -  в  духовном  сердце  человека, как  месте Бога  в  душе.  Именно  в  сердце  всегда  и  хранилось это знание  и  от сердца к  сердцу  оно  передавалось от  учителя к  ученику.

Записать его  или перенести на  бумажные  носители не  было никакой  возможности, поскольку  для  этого  потребовалось  бы  написать сотни книг,  а  ум  сердца  без  труда  вмещает  всё  это знание  и  надёжно  хранит.

Вот почему каждый, кто достигал  духовного  сердца,  автоматически прикасался  к  этому  знанию  и  оно ему  открывалось  ему  во  всей  полноте, как  это и  было  во времена  отцов,  -  сказал старец  внимательно  глядя в  глаза  монаха.
Как бы суть смысла существования и нашего форума.

[Skylander]

Сергий, спасибо за цитаты, они несут практическую пользу. Внимание устремляется вглубь себя, в свою сокровенную суть.

Из приведённых отрывков виден определённый писательский лоск автора книги и тенденциозность в раскрытии темы. Возможно, он взял из своих переживаний, или, скорее всего, как Хоружий, творчески вникая в тексты духовных практиков.

[Сергий]

Skylander, согласен с Вашими наблюдениями. Очевидно, что тут нет никакого реального старца, а это просто рассуждения глубоко духовного и знающего вопрос человека.
"Старец", кстати, официального еретика Евагрия причислил к великим святым ... )))
Ну, с него станется, догматику то он ни в грош не ставит.
И, да, ушки идеи о самостоятельной жизни развоплощённого духа у него местами проскальзывают.
И, да, реальных указаний на суть "духовной жизни " и практики молитвы я у него пока (прочитал менее половины) не вижу.
Так подходит к рассказу, но потом останавливается, не говорит конкретики, говорит одни общие вещи.
Современное состояние церквей оценивает верно, но пути спасения духа в конкретике не дают почти никак пока.