Умное делание

Молитвенное общение => Келейные беседы => Тема начата: от 24 Июнь 2007, 01:13:14

Название: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: от 24 Июнь 2007, 01:13:14
Уважаемые участники форума!

Пожалуйста, примите к сведению следующую информацию.

Недавно в интернете появился Живой Журнал иеромонаха Клеопы http://m-kleopas.livejournal.com/, который раньше писал на старый форум Андрея Кураева под именем Симеон, затем Клеопа. Ныне он проживает в Греции и состоит в греческом братстве монастыря Петрас Катафигиу в городе Кардицы. С первого взгляда все, о чем пишет иеромонах Клеопа (не только в своем ЖЖ, но и во многих других местах - напр. здесь, на Исихазм.ру, статьи на Русской Линии, Русской Неделе и прочее), выглядит очень красиво и гладко. Он умело использует высокие православные термины, афонские и кавказкие поучения, наставления о монашеском делании.

Однако, как стало известно, иеромонах Клеопа является членом братства печально известного лжестарца Дионисия, деятельность которого имела крайне разрушительные последствия не только в Греции, Иерусалиме и Афоне, но теперь уже и на нашей Родине. С Афона, из монастыря Симонапетра, братство лжестарца Дионисия было изгнано; затем последовал такой же результат в монастыре Креста в Иерусалиме, с последующим запрещением двух иеромонахов в служении и лишением их священнического сана; в Греции, в Фивах, из монастыря Воздвижения Честнаго Креста Господня, они также были изгнаны. И вот недавно, в прошлом году, за связь и полное подчинение себя и сестер воле этого лжестарца, были сняты со своих должностей две игумении в монастырях города Можайска. Смотрите Журналы Заседания Священного Синода за 11 апреля 2006 года, журнал №8. http://www.patriarchia.ru/db/text/104342.html

Более подробно вся информация может быть прочитана по этим ссылкам.

Сначала стоит посмотреть вот этот альбом http://foto.mail.ru/mail/gennn56/1/
Под фотографиями комментарии, в том числе письмо русского иеродиакона Алексея, который имел самое непосредственное общение с этим братством. Еврейские вопросы, впрочем, оставляем на совести писавшего.

Затем краткую переписку на эту тему на Русской Беседе
http://www.rusbeseda.ru/archive/46/46093.htm
http://www.rusbeseda.ru/archive/45/45538.htm


Так же, при желании, можно найти в интернете информацию о снятых игумениях, Рахиль (Райш) и Серафима (Шумейко), они были близкими духовными сестрами друг другу, и находились на хорошем счету у Владыки Ювеналия, до всех произошедших событий. Ныне они скрылись в неизвестном направлении, самочинно покинув Новодевичий монастырь, куда были переведены в следствии их смещения.

Когда эти неудобные вопросы были прямо заданы самому иером.Клеопе, в его ЖЖ дневнике, он их, не комментируя, немедленно удалил, и как ни в чем не бывало продолжает свою "просветительскую" деятельность, цели у которой являются более, чем сомнительными. Просьба проявлять духовное рассуждение, при возникновении контактов с этим греческим братством или встреч с их публикациями в сети, ибо результаты его деятельности являются разрушительными, на примере описанном выше. Ситуация весьма необычная и новая, поэтому стоит быть особенно внимательными, учитывая ныне почти безоговорочное почитание афонского старчества и монашества, чем и пользуются такие люди.

На фото - лжестарец Дионисий

(http://foto.mail.ru/mail/gennn56/1/i-5.jpg)
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Антиквар от 24 Июнь 2007, 01:45:14
Простите, но по-моему ваши ссылки - это по преимуществу коллекция анонимных "писем товарищей". 
Клеопа нечасто показывается на этом форуме, но на роль "афонского гуру", по-моему, он здесь и не претендовал. Просто рассказывал о монашеском житье-бытье, вот и все, делился своими мыслями, наблюдениями - вполне здравыми.
А какие-то темные истории - так это про любого из нас можно столько всякого рассказать... Да мы и сами расскажем:)))
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Сергей Л.Р. от 24 Июнь 2007, 10:51:12
Личное дело каждого рассуждать по своему усмотрению. Пожалуйста, разузнайте самостоятельно о том, что произошло в Можайске, Фивах, Иерусалиме, тогда и решите о реальной темности этих историй. Это все реальные факты. Цель этого сообщения только предостережение. Простите.
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Alexander от 24 Июнь 2007, 12:30:08
Нашел только намеки на какие-то темные истории и обычную жидофобию. Выступления Клеопы на этом форуме не дает никакого повода усомниться ни в его добропорядочности, ни в его трезвенном отношении.
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Сергей Л.Р. от 24 Июнь 2007, 12:39:44
Позвольте еще раз повторить - мы не имеем отношения к публикациям на mail.ru и Русской Беседе, они взяты только для информации. Полностью разделяю Ваше мнение о недопустимости антисемитизма, и просьба смотреть лишь на факты, без анализа стиля их изложения в упомянутых источниках.
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Антиквар от 24 Июнь 2007, 12:54:04
просьба смотреть лишь на факты, без анализа стиля их изложения в упомянутых источниках.

Сергей, да ведь вы фактов никаких не приводите, только анонимную страшилку о том, "как жиды по телефону монастырем управляли".
Может, вы и искренне поступаете, но получается по известному методу: "мое дело - швырнуть ком грязи, а вы уж там сами разбирайтесь".
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Alexander от 24 Июнь 2007, 12:56:41
Факты... хорошо! Но в изложениях найти факты проблематично. Сам же иер.КЛеопа выступал, хоть и не много, на этом форуме, - и, это для меня неопровержимый факт, вполне трезвенно.
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Alexander от 24 Июнь 2007, 13:00:34
Хочу еще заметить, что имена Дворкина и Ко, от лица которых подаются (часть?) факты, несут резкий негативный оттенок, как нравственный, так и смысловой.
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Сергей Л.Р. от 24 Июнь 2007, 13:20:28
Уважаемый Александр! Факты, достаточные для Вас, Вы сможете найти самостоятельно исследовав произошедшее в Можайске, и при возможности в монастырях Креста и Крестовоздвиженском. Листовка, которая была проанализирована Дворкиным, возможно была умышленно сделана столь нелепо и провокационно, чтобы дальнейший анализ фактов, в ней изложенных, был затруднителен.

Уважаемый Антиквар! Результат в России - это две игумени лишенные крестов и раскол в двух монастырях. См. Журнал Св.Синода. Надеюсь, Вы прочли в комментариях на mail.ru ПИСЬМО В РЕДАКЦИЮ ГАЗЕТЫ «РУССКОЕ ПРАВОСЛАВИЕ». Оно написано куда как спокойнее, чем стиль "Жиды по телефону".

Простите, спорить в дальнейшем не хотел бы, прошу поступать по Вашему усмотрению.
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Keleynick от 24 Июнь 2007, 13:37:24
Я часто люблю повоторять то, чему научен изнутри:

То, что творится в Иерусалиме, Можайске, Фивах и т.д. - это фигня по сравнению с тем, что творится у многих из нас внутри. Об этом думать надо... Кто в этом виноват, "лжестарец Дионисий"?
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Keleynick от 24 Июнь 2007, 16:33:25
Ознакомился только что с материалом... действительно, если это правда, винить некого, кроме РПЦ. Есть у нас у всех Гуру - великолепный Гуру, один из самых великолепнейших Гуру, чья Нога ступала на эту Землю, и Имя Его - Иисус Христос - и Он есть внутри нас, для этого нам не нужны старцы, духовники... ибо Он нас любит всех безусловно, и кто впускает эту Любовь в свое сердце, кто открывает сердце на встречу этой Любви, тот победитель, тот не нуждается более ни в чем вне себя (по большому счету), и хождение же к старцу или духовнику для него будет хождением к другу - приятным времяпровождением, а вот благодаря идолопоклонству, созданному вокруг старцев и чина священнического и стало возможным таким людям (опять же, если это правда) вести подобную "деятельность". Мы сами можем обрести мудрость старцев, мы сами можем принять Царство Божье, как дети, принять то, что есть внутри нас! Где ведутся проповеди на эту тему??? И каждый священник, кто не ведет такую проповедь виноват в этом... ИМХО, разумеется.

Кто отказывается взять НА СЕБЯ ответственность за жизнь и спасение, слепо следуя слепым лидерам, тот и подпадается на кручок... Зачем ехать в Грецию, чтоб войти в Царство, которое внутри нас? БРЕД!!!
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: grza от 24 Июнь 2007, 21:24:55
ПО поводу "фактов" вырваных из контекста.
Приехал Папа Римский с визитом в ... страну. На пресс-конференции его спрашивают:
"Ваше отношение к публичным домам?"
Он пытаясь найти дипломатичный ответ:
"А у вас в стране есть публичные дома?"
На следующий день в газетах статьи с заголовками:
Первый вопрос Папы по приезде в нашу страну был:
"А у вас в стране есть публичные дома?"
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Alexander от 24 Июнь 2007, 23:02:50
Здесь еще трезвый ответ: http://n-a-t-a-l-i-a-t.livejournal.com/12881.html
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Антиквар от 24 Июнь 2007, 23:18:02
Уважаемый Антиквар! Результат в России - это две игумени лишенные крестов и раскол в двух монастырях. См. Журнал Св.Синода. Надеюсь, Вы прочли в комментариях на mail.ru ПИСЬМО В РЕДАКЦИЮ ГАЗЕТЫ «РУССКОЕ ПРАВОСЛАВИЕ».

Во-первых, Сергей, вы снова отсылаете меня к очередной анонимке - письму, якобы написанному неким "иеродьяконом Анатолием" из неназванного монастыря.
Во-вторых, вы прекрасно понимаете, что никто тут не поедет в Можайск и не пойдет в патриархию выяснять, за что именно сняли этих двух настоятельниц. Зато "слово сказано, семя брошено".
В-третьих, вы выдвигаете обвинения (неконкретные, но грязные) в адрес реальных людей. Но сами предпочитаете не светиться. Кто вы, бесстрашный вы наш? Я не прошу у вас паспортные данные, просто непонятно, откуда вы черпаете эту "информацию" и почему вашим ссылкам на "анонимки" стоит доверять.
Вы, может, и преследуете благие цели, но действуете грязными методами. Это недостойно.
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Сергей Л.Р. от 25 Июнь 2007, 01:15:31
Изумляюсь. Искрене. Добавить больше и нечего. Просто изумляюсь. Для простоты дам ссылку вот сюда, и, простите Христа ради, сюда более писать не буду.
http://kuraev.ru/index.php?option=com_smf&Itemid=63&topic=38224.0
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Alexander от 25 Июнь 2007, 02:06:33
И хорошо, что Сергей Л.Р. здесь больше писать не будет.

Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: grza от 25 Июнь 2007, 03:13:08
Да простит меня братия, но если в монастырях, например, царит атмосфера как на нашем форуме, то миряне в большинстве больше следуют Христу
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Keleynick от 25 Июнь 2007, 10:03:39
А я все же хочу сказать, что это "бабский базар"... Как и Сергей Л.Р., так и Дворкин и иже с ним, и те, кто хвалят этого человека (Дионисия)... Взяли да создали идола - одни его восхваляют, другие поливают грязью - и те и другие подпитывают. Царство Божие внутрь нас есть, и не нужны нам никакие Диониисии, ни его хулители, кем бы он ни был. Не нужна нам никакая Греция, нам бы до своего сердца умом добраться... а все остальное приложится... если конечно, не будем идолам поклоняться, или осуждать их - что одно и то же.
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Alexander от 25 Июнь 2007, 10:52:31
grza, не очень понятна Ваша логика.

Keleynick, Вы, кажется, любите делать крайние выводы. Вам не нужна Греция, а кому-то нужна. Я не заметил, чтобы из Дионисия делали идола, а очернительство заметил.

Вокруг харизматической личности собираются люди. Это естественно. Вероятность безоблачного существования харизматического старца в жестких условиях церковного института МП близка к нулю - его сожрут или выгонят. Видимо, в Греции чуть больше церковной свободы и глубже традиция, если стремятся - к старческому окормлению - именно туда, а не в "православную" Россию.

Жить братии вместе - очень хорошо (еще Давид подметил :) ). Духовное становление весьма убыстряется, если братией руководит духоносный человек, поэтому в духовном алкании и ищут таких старцев, ищут немногие, и среди них всегда есть такие, кто больше ищет человеческого, а не Божьего. Царство Божие внутри нас, но искать его в одиночку могут только - на фоне немногих, ищущих духоносные места и духовных руководителей - исключительные единицы. И не дай, Господи, этой "исключительной единице" превознестись в горделивом одиночестве над братией своей, желающей жить вкупе и с духовным руководителем.
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Keleynick от 25 Июнь 2007, 19:54:56
Александр, по поводу того, что найти Царство Божие в одиночку... никто не сможет этого сделать в одиночку, если будет уверен в том, что не сможет сделать это в одиночку... и не в одиночку, а с Самим Царем, благоволение Которого - даровать нам Царство. Дело в том, что у плотского ума есть одна тенденция - вешать на все ярлыки, в т.ч. и на себя... например ярлык грешника и ярлык непогрешимого богоблаголатного старца, который может за нас решить все проблемы... Кто поверит в то, что он сможет найти Царство Божие без помощи извне (в виде старца, гуру... но на первых порах внешнее учение в любом случае нужно), и будет не просто ждать милости с Неба, а выковыривать из своего сознания всякое человеческое гумно - тот сам без Бога и не постигнет Царство Божие, но Царство Божие постигнет его - ибо он вытащит из своей комнаты все, что мешает проходить свету... и это может каждый при условии постоянного ОТРЕЧЕНИЯ... то, что кто-то не может отречься - это иллюзия... в таком случае, конечно старец/гуру может помочь ее развеять. Дело в том, что у кого нет старца, у того есть Ангел-Хранитель и Святой-Покровитель, которые суть Духовные Существа и знают лучше, что нам нужно, правда и понять их тяжелее. Иллюзия же непостижимости, ИМХО, создана силами мира сего, чтобы вовлечь в искушение гордыни того, кто вкусил первую благодать не от старца, не в монастыре, а в миру, сам, без внешнего учителя, по милости Божией, из своего сердца - и такие люди нужны миру, сегодня монахи нужны в миру... но общину создать в миру - сразу навесят ярлык секты... впрочем - пускай вешают, нам-то чего до того, если мы идем за Ним?

Что же касается этой ситуации с Дионисием -  я не люблю делать крайние выводы, но иногда склонен к этому... Дело в том, что, учитывая данную ситуацию, возможны два варианта - или эта очернительство справедливо (что тоже есть по-сути создание идола), или он благославенный старец, который исполнен Святого Духа, и где-то как-то бросил вызов нечестиям имеющим место в церковной иерархии... Третий вариант заключается в том, что тот, кто занимается этой антипропагандой - немного болен на голову или дает волю своей гордыне, ибо старец сказал ему подождать. Или же от каждого варианта по чуть-чуть...

Сегодня смотрел ЖЖ Клеопы - очень понравилось... нет после этого никакого желания искать его старца, однако нет также желания верить в эти выпады - очень приятный человек.

Прошу прощения за длинный пост.
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Alexander от 25 Июнь 2007, 20:27:52
Keleynick, присутствует в Вашем размышлении обычная грубоватость суждений. Словно помещаете своих (реальных или вымышленных) оппонентов по правую сторону стенки, сами располагаетесь по левую, и (иногда) инициируете перебранку. Или (как в данном случае) пытаетесь подпрыгнуть и заглянуть:  а что там, на другой стороне?  :) Надо не прыгать, а в силе подняться и увидеть единство.
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Keleynick от 26 Июнь 2007, 11:27:22
Александр, раз Вы так хорошо видите, и Вам снаружи видно то, что я не могу увидеть изнутри, пожалуйста, помогите мне не замечанием, а растолкуйте, если где-то в превом абзаце предыдущего поста (ибо остальные  - просто предположения) я инициирую пербранку... ибо такие вещи инициируются ложью - где я лгу? А то вот, чтобы вытащить бревно - его ж надо увидеть. Увидеть единство и не сложно - единство между людьми на внутренних уровнях, но не между Истиной и ложью...

PS. Если я свободно высказываю свое мнение - знание, которому научен - это не значит, что я желаю с кем-то браниться на форуме, уж поверьте.
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Alexander от 26 Июнь 2007, 12:12:32
Keleynick, Я могу указать, а показать не могу, потому что Вы не видите на этом уровне. Но я могу указать, потому что Вы стремитесь освоить большее видение, а это стремление, надо отметить, редкость. И Вы не взрываетесь... :)

Не важно, желаете Вы браниться или нет, сама постановка проблемы, стиль, терминология - все это указывает на двоение, которое Вы желаете превзойти, и, желая превозмочь, приносите с собой.
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Родион от 26 Июнь 2007, 12:19:29
Кстати у тогоже Паисия Святогорца есть классные поучения на этот предмет.
Очень просто и доступно. Он говорит что присутствие мирского духа в человеке
даже страшнее наличия в мире лукавого. Именно этот дух делает человека уязвимым.
Ссылку бросал в другой теме. "О добре и зле". Кому интересно.
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: stranik от 26 Июнь 2007, 19:55:59
Он может быть лжестарцем судя по описанию и такие обсуждения и предупреждения очень важные не для грешнов под видом осуждения,а для того чтобы греха избежать по незнанию начать окормлятся или подвязаться в монастыре.Одно время я знал старца и мне было очень хорошо с ним,как тут говорят сердце к Богу и Бог ведет-только иди-Но мы за Бога имеем свои помыслы-бо наш бог-и если их записать-то те помыслы за день выдают в виде предложений за день сотни дел во благо человечества на сотни лет работы,если этот кошмар принять как установку-а за ней стоит вроде Кашперовского старец-то это все-хана-до смерти работы и не бросить установку...или в монастыре эта установка [послушание в ковычках] кстати послушание выше молитвы..Но потом со временем я встретил много монахов и игуменов и просто священиков и мирян которые были в монастыре этом и жили,но ушли и уже лет по 20 туда не заходили-хотя за это время были в разных странах мира,тысячи миль облетели а сесть на машину да проехать в выходной к старцу в монастырь лет 20 нету времени нету живя в одном штате..На вопрос мой а чего не едите?-а все занят понимаешь... ну а на Рождество,да тут у батюшки-как это там старец а тут какой то батюшка на приходе-все молчат как рыбы либо нехотят говорить на эту тему,а тебе надо знать чемже они обеспокоены-что так удаляются от старца.Но бывает и от хорошего духовного старца удаляются-ричина-не хотят менять удобный образ жизни-Типо пойди и раздай нищим свой джип,дом и поселяйся в монастыре-американец к такому неготов-он оставляет в аренду дом,джип пригоняет и паркует в монастыре,пенсию на свой счет,нищим приветствие типо хай и обязательно американская честная улыбка,честный взгляд в глаза-это важно и упакованый определеятся в келии,делает себе гнездо для созерцания,ожидает царствие небесное и слушает советы старца условно в зависимости от хода событий и настроения-можете попасть к нему под лохое настроение а они бысрто становятся у руля-еще и пошее даст,главный аргумент что ты коммунис а он капиталист,и это дает ему право-это так приучила их старая аристократия которая потеряла материальные ценности и веру в результате такого каласа,обвала,обламали веру комунисты таким способом,оторвали от царя,,обломили целый слой на котором все держалось,балы,маскараы все прахом пошло.Извините тема шире стала,увлекся.На веяло и привело к пророчествам самого Григория Распутина,ныне такое же время все кудато хотят бежать,и это серьезно православные собрались в леса,старцы зовут туда,создают общины,ошел бум..
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: ВиталийД от 28 Июнь 2007, 11:40:16
Keleynick
где я лгу?

Может здесь - "Иисус Христос - и Он есть внутри нас,"?
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Keleynick от 28 Июнь 2007, 12:06:59
ВиталийД, изучите Писания...

"Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть" (Лук.17:21)
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Родион от 28 Июнь 2007, 13:47:19
Это не одно и тоже.
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: ВиталийД от 28 Июнь 2007, 14:53:31
Keleynick
ВиталийД, изучите Писания...

Сложно довольно... Понемногу, помаленьку... До изучения всех далековато... А потом, изучить - это еще малая часть дела, главное - понять! Вот Вы написали - "Иисус Христос внутри нас"... Если он действительно внутри нас, зачем тогда Он сказал такую фразу - "ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них"? Ведь по-вашему - Он всегда среди нас... Внутри... Вот я и попробовал пошевелить редкими извилинами своей многогрешной главы...
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: stranik от 30 Июнь 2007, 04:23:14
Это Богопознание и Жизнь во Христе,как прекрасно жили с подвижниками мои знакомые и как они скучают и сожалеют от того что теперь таких нет рядом..Это заметно и потому старец возможно имел сильного наставника,а после потери имел какое искушение,но сделано им было много,надо помогать таким,продолжать искать тех кто духовно стоит в истине крепко,.Как быстро опустела Русская Зарубежная Церков в США  и как быстро наполнилась эта церковь в России,оявились старцы,среди множества христиан появились те кто практикует подвижничество,появились множество мирян желающих жить по вере и спасаться,появились и старцы-желательно знать их и иметь другие сведения о встречах с старцами даже с неизвестными и такими как этот.Это опыт наш нужен всем кто идет ко спасению-не все гладко..
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: m. Kleopa от 14 Февраль 2008, 00:24:07
1. Я, иеромонах Клеопа, являюсь клириком Митрополии Фессалиотидской и Фанариоферсальской Элладской Православной Церкви во главе с недавно избранным Архиепископом Афинским и всея Эллады Иеронимом. Под каноническим прещением не нахожусь. Я являюсь насельником Священной Обители Петрас Катафигиу Митрополии Фессалиотидской и Фанариоферсальской.

В Греции нахожусь с 2004 г. Поскольку в Русской Православной Церкви с 2002 г. я был иеродиаконом, в отношении меня  была осуществлена процедура канонического перевода. Под запрещением в Русской Православной Церкви не нахожусь. В никаких современных расколах церковных никогда никакого участия не принимал. В 2006 году нашим правящим митрополитом Фессалиотидской и Фанариоферсальской епархии Кириллом рукоположен в сан священника, в 2008 году им же в духовника.

Если этого требует политика форума могу выслать официальный документ о своём рукоположении (на греческом, разумеется).

Архимандрит Дионисий (Каламбокас) является игуменом  и старцем Священной Обители Петрас Катафигиу Митрополии Фессалиотидской и Фанариоферсальской Элладской Православной Церкви во главе с недавно избранным Архиепископом Афинским и всея Эллады Иеронимом. Никто из насельников нашего монастыря не находится под каноническим запрещением. В монахологии (официальном списке братии) нашего монастыря записано 25 человек.

Также под его духовным окормлением  находится 3 женских монастыря Элладской Православной Церкви:

1.   Священная Обитель Воздвижения Честнаго Креста Господня Митрополии Фивской и Левадийской,
(митрополитом которой был до недавнего времени Архиепископ Иероним), игумения Иероними.

2.   Священная Обитель Двенадцати Апостолов «Коккини Экклисия» (Красная Церковь) Митрополии Фессалиотидской и Фанариоферсальской, игумения Феврония.

3.   Священная Обитель Святого Георгия «Караискаки» Митрополии Фессалиотидской и Фанариоферсальской, игумения Мариам.

Всего в монахологии 3-х женских монастырей находятся 57 монахинь.

Вся информация о монастырях доступна во всех официальных изданиях Элладской Православной Церкви в том числе в Интернете.

Также архимандрит Дионисий является старцем монашеского братства Монастыря Св. Антония Великого в Мексике, в юрисдикции Антиохийской Патриархии, митрополии Мексиканской и Центральноамериканской, которую возглавляет Митрополит Антоний (Шедрауи) (страница монастыря http://fr-serapheim-ru.livejournal.com/ ).

Биография архимандрита Дионисия: http://fr-serapheim-ru.livejournal.com/1349.html

Ссылка на две мои небольшие статьи о старце у меня в Живом Журнале:
http://m-kleopas.livejournal.com/11408.html
и
http://m-kleopas.livejournal.com/11530.html


2.

Бывшие игумении  Бородинского и Колоцкого монастырей, а также и последовавшие им сёстры не находятся под каноническим  прещением со стороны Владыки Ювеналия.  В настоящий момент приехавшие в 2006 году монахини находятся в официальных диптихах 2-х монастырей Фессалиотидской и Фанариоферсальской епархии Элладской Православной Церкви в полном соответствии  с каноническим правом Элладской Православной  Церкви.

В Московской Епархии Русской Православной Церкви о местоположение монахинь известно. За  прошедшие 2 года никаких запросов со стороны Московской Епархии Русской Православной Церкви не поступало.

В настоящее время большинство из приехавших сестёр проходит заочное обучение в Богословских Школах Афинского Университета и Университета им. Аристотеля в Салониках.
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: м. Петр от 16 Февраль 2008, 15:13:28
Добрый день.

В следующих сообщениях публикую свой ответ.
Хочу сказать, что ответ получился довольно резким,
но того требует сложившаяся ситуация.
Терпеть далее то безобразие, которое уже более 2-х лет деется
в интернете, невозможно.

В своем ответе я НЕ СТАВЛЮ ЦЕЛьЮ обругать или принизить Русскую
Православную Церковь, - это хамство.

Итак, читайте.
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: м. Петр от 16 Февраль 2008, 16:10:59
#1

Добрый день.

> Ваши прямые и полные ответы помогут увидеть сколь Вы честны

Я являюсь членом братства Священной Обители Пэтрас, где игумен и старец обители это всеми нами любимый архимандрит Дионисий. Собственно, отец Клеопа и я находимся в одном и том же братстве, монастыре.

Так получилось, что я приехал весной 2005 года в эту святую обитель и остался навсегда. Волею судеб Господних мне довелось наблюдать развитие всего этого искушения вокруг нашего старца и я знаю, видел и сам разговаривал еще тогда с человеком, с помысла которого и началась вся последовательность публикаций в сети Интернет о нашем старце и нашем братстве под меткой "лжестарец". Этот человек приезжал к нам в монастырь осенью 2005 года.

Тема эта очень наболевшая и порядком уже поднадоевшая, поэтому я не буду начинать с ответов на ваши вопросы, а сначала, так сказать, выведу на свет Божий самый первый помысел, с которого и началось все это искушение, и который возник у одного лица, занимающегося бизнесом на территории России и имевшего в прошлом контакты со старцем, пусть вы и не знаете, кто это и какую лепту внес на самом деле этот человек во все это двухлетнее искушение.

Поэтому, не тот есть старец, кто мечет гром и молнии уже одним своим взглядом и лицо которого зримо светится нетварным светом, а сам он притом ходит в рубище по воздуху и от него дурно пахнет, как знамение его непрестанных деятельных трудов в стяжании добродетели, но тот, кого Бог поставляет на это служение, и кто сам в прошлом пожил в полном послушании и непрестанной молитве, потому что именно этому он будет учить своих послушников. В идеале, старец всегда знает волю Божию о каждом создании, сколько ему дает познать Бог и всегда есть руководим от Бога на делание Его воли. То есть, старчество - это дар рассуждения, прежде всего. Если уж совсем по-простому объяснять, то старец это, прежде всего, опытный монах.

А теперь отвечу по порядку на все публикации, которые появились в интернете:

1. Из православного форума "Русская беседа"

> Публикую статью по просьбе своих друзей и некоторых монахинь, 
> пострадавших от героя статьи.

> Хотелось бы узнать мнения людей, могущих подтвердить или 
> опровергнуть эту информацию.


Вот уже даже это мне хотелось бы прокомментировать. Человек на форуме, как видно из подчеркнутого, искал подтверждения или опровержения публикуемой информации. Странно, что никто этого не заметил, зато вердикт “виновен в лже-старчестве по статье NNNN УК” уже вынесли. Ну да ладно, бывает. Так же, как было и с листовкой-фальшивкой, изданной якобы от имени Александра Леонидовича Дворкина.


Теперь само письмо:

> В течение пяти последних лет на Российской земле проявляет большую активность одна 
> тоталитарная сектантская группировка, которая сложилась вокруг греческого «старца» 
> Дионисия.
 

Это, что называется, без комментариев... Звучит как: “даю установку…”. Печально, господа присяжные заседатели.

> Этот греческий еврей 

Наш старец - из рода священников, по происхождению влахов (племя греков-горцев), при крещении получил святое имя Георгия.

> 1950 года рождения, 
> уроженец городка Трикала, 
> расположенного 
> недалеко от Метеора,
 

Родился в горном селе Джурджия, Фессалия.

> хорошо владеет навыками гипноза, 

Известно, что в этом же самом обвиняли и святого праведного Иоанна Кронштадтского, а святителя Иоанна Златоуста называли колдуном.

Теперь по существу: никакого гипноза старец никогда не применяет. Гипноз - это демоническое подавление воли, а никакой бес или колдун не страшен для воцерковленного человека, это знают все. Более того, старец, слыша подобные обвинения, говорит "всегда спрашивайте, кто именно это сказал".
Потому и я вопрошаю вас - назовите человека, который это засвидетельствовал и на основании чего? (конкретный случай) И пока это не сделано, эти слова по сути своей являются клеветой, как это ни грозно звучит.

>а так же отлично разбирается 
>в психологии людей (особенно в психологии женщин).


Назовите человека, который это засвидетельствовал и на основании чего?..
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: м. Петр от 16 Февраль 2008, 16:14:20
#2

>Будучи монахом греческого Афонского 
>монастыря «Симонопетра» 
>игумен Дионисий применял в монастыре свои «незаурядные способности» для достижения 
>далеко не безобидных целей, за что и был с позором изгнан с Афона.


О каких способностях идет речь? И о каких целях?
Назовите человека, который это засвидетельствовал и на основании чего?..

Звание “игумен” применимо в Греческой Церкви только к должности игумена монастыря и не является наградным, как в России. В монастыре “Симонопетра” старец был архимандритом. Он находился в братстве монастыря и его старец, широко известный и почитаемый в Греции и за ее пределами, архимандрит Эмилиан благословил его стать игуменом монастыря “Пантократор” на Святой Горе Афон. То есть, образовалось еще одно монашеское братство.

Далее я не буду подробно разбирать все письмо, не коснусь и фактических и орфографических ошибок, так как их очень много, они очень разнообразны и поэтому нет смысла уделять им внимание. Остановлюсь только вот на этих моментах:


1.1.
> в Иерусалиме, где продолжил свою оккультную практику, но уже под видом «старца».


1.2.
> Однако, в связи с громким скандалом, связанным с жалобами людей на попытки «старца» 
> Дионисия контролировать их волю с помощью гипноза, с фактами половых совращений 
> «духовных чад», которые совершались под видом «полного подчинения и высочайшей любви 
> к своему духовнику», а так же по факту двух самоубийств, непосредственно связанными 
> с «духовным руководством» «старца» Дионисия, ему пришлось покинуть и Святую Землю.



1.3.
> недалеко от городка Кардица образовал целую общину полностью подчиненную его воле. 
> Используя зависимость обольщенных им людей от постоянной «подпитки» его гипнотических 
> чар (в основном это женщины, которые поддались его внушению), он требует от них 
> беспрекословного себе подчинения.
 


1.4.
> На своих «исповедях» он заставляет этих женщин 
> подробно рассказывать ему все свои плотские ощущения, с удовольствием выспрашивая 
> у них и смакуя даже самые мельчайшие блудные подробности, сопровождая эти расспросы 
> откровенными прикосновениями и поглаживаниями.
 


1.5.
> «старец» Дионисий называет этот блуд «истинной любовью, про которую говорил Христос».


1.6.
> Главный ученик этого «старца», или ближайший его посвященный - дьякон Порфирий 
> (русскоязычный еврей, дьякон Греческой церкви), по заданию своего «гуру» периодически 
> приезжает в Россию, где ходит по храмам и монастырям, ловя очередные жертвы для своего 
> «учителя».
 


1.7.
> Тоталитарность этой секты заключается в том, что основная ее цель – контролировать
> сознание и действия у наиболее влиятельных людей нашего общества – настоятелей храмов
> и монастырей, монахов, перспективных бизнесменов, политиков, то есть всех тех, кто сам
> имеет сферу влияния, а значит, может распространять идеи выгодные греческим «духовным
> руководителям».


Здесь (1.1. - 1.7.) комментировать надо буквально каждую букву и слово, настолько много глупостей и банальных ошибок.

А если по существу и кратко, то назовите человека, который это засвидетельствовал (1.1. - 1.7.) и на основании чего?.. 


Еще одно письмо:


>В этом месяце (феврале 2006 г.) были лишены крестов и отстранены от должности игуменья 
>Спасо-Бородинского монастыря Рахиль (Райш) и настоятельница Колоцкого монастыря монахиня 
>Серафима за то, что попав под влияние этих греческих «старцев», они исполняли абсолютно 
>все их приказы по управлению своими монастырями, которые получали от них по мобильным 
>телефонам из Греции.


Здесь видна только внешняя сторона дела.

Это есть право правящего архиерея в Русской Православной Церкви - снять наместника или наместницу, по любым причинам и даже без причин. Тем более, что известны настоящие причины того, почему уважаемый правящий архиерей епархии поступил именно так. Оставим это на совести автора письма.

Право же игумении, как и любой монахини, это выбрать себе духовного отца. Его же, по общеизвестному правилу, должно слушаться и не прекословить. Тем более, слово своей игумении обязательно для любой сестры из монастыря. И наша беда, что в России игумен сейчас, за редким исключением, это чисто административное понятие. Однако, чин пострига в монашество - один для всех, и непонимание его не освобождает от ответственности перед Богом.

>Так же, по мобильным телефонам сестры, которые попали под влияние "старцев", исповедовались 
>диакону Порфирию, получали от него "послушания" и брали благословение.


Сестры не исповедовались, а брали духовные советы. В этом существенная разница. Мы же исповедуемся не "диакону Порфирию", а старцу и только старец принимает наши исповеди. Как и положено послушнику. 

Еще, как я замечаю, очень много возмущения вызывает тот факт, что сестры использовали мобильный телефон для связи с Грецией. Отвечаю: если бы Вы могли найти более удобный, дешевый, быстрый и "аскетичный" вариант общения с заграницей - предлагайте. IP-телефония (позвонить по карточке) не в счет, это более дешево и этим способом тоже пользовались в вышеозначенных монастырях.

И еще - тот, кому что-то нужно, тот и звонит тому, от кого он надеется получить то, в чем он нуждается.
Вот такая БАНАЛЬНАЯ логическая истина. Ни наш старец, ни о. Порфирий не нуждались в том, чтобы давать духовные советы, поэтому сестры сами связывались с ними, когда нуждались.
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: м. Петр от 16 Февраль 2008, 16:21:26
#3

>А для того, чтобы никто не обличил это беззаконие, Дионисий и Порфирий приказали, чтобы 
>все контактирующие с ними сестры отказались от своих духовников в Русской Церкви.


Никогда старец такого не делал. Это прямая клевета. Если человек хочет окормляться у старца, однако уже имеет духовного отца, то старец сначала посылает человека к своему духовному отцу за разрешением перейти к старцу. По-другому старец не взаимодействует с человеком.

>Многие из этих сестер уже не могли и несколько часов прожить без того, чтобы не слышать
>чарующий голос Порфирия, который командовал монастырской жизнью как хотел.
>К тому же, Рахиль по приказу "старца" Дионисия отвезла в Грецию фотографии всех монастырских 
>сестер, и что там эти "старцы" делали с этими фотографиями никому не известно.


Оставим это на совести написавшего. Мы видим окружающий нас мир только так, каковы мы сами внутри своего сердца, как центра духовной жизни. Поэтому один человек видит ангелов и святых, а другому везде видна чернота, грех и даже бесы.

>Кстати, после отстранения Рахиль и Серафимы от руководства монастырями, обнаружилось то, что
>абсолютно все финансовые монастырские средства ими были потрачены на бесконечные, многочасовые 
>разговоры с Грецией.
>И сейчас новым настоятельницам приходится очень трудно восстанавливать это положение.


А я, со своей стороны, предлагаю вам на рассмотрение такой общеизвестный факт: в одном из упоминаемых монастырей высох колодец, который никогда не высыхал и был единственным близким источником воды для обители. И произошло это после того, как сняли кресты с уважаемых игумений. И это есть знамение от Бога. На святой монастырской земле ничего просто так не высыхает.

>Выкладываю фотографии диакона Порфирия, который управлял из Греции по мобильному телефону 
>Спасо-Бородинским и Колоцким монастырями.


Хочу поведать немного о судьбе этих фотографий.
Один из наших отцов готовил эти фотографии для своего архива, для своих близких родственников. Диск с фотографиями "случайно", "незнамо как", оказался в руках того лица, с которого и началось все это искушение. То есть, эти фотографии были скопированы из частного архива.


2. ПИСЬМО В РЕДАКЦИЮ ГАЗЕТЫ «РУССКОЕ ПРАВОСЛАВИЕ» от иеродиакона Алексия.

Очень долго цитировать это письмо, содержащее грубые фактические искажения, и не только. Я знаком лично с отцом Алексием, мы вместе трудились на монастырских послушаниях в нашей обители и мне известен монастырь в России, в котором он проживает. Он действительно приезжал к нам, но принял решение вернуться к себе в монастырь. Отец Алексий не может не знать, сколько времени он провел в нашем братстве и других сопутствующих деталей, искаженных в письме. К тому же, не он является составителем этого письма, что доподлинно мне известно, так как я спрашивал его об этом, когда последний раз был в России. Просто его самого хорошо знали те, кто “сварил” всю эту "кашу". Он сказал мне, что это письмо было составлено по команде того человека, с которого и началось все это искушение. По понятным причинам, я не раскрываю того, в каком монастыре монашествует о. Алексий..

Это письмо – подделка!

И, более того, пока факты из письма не подтверждены, оно является клеветой.

3. А теперь самое главное

Не надо спрашивать у уважаемого отца Клеопы, 

"что произошло в Можайске и как руководство вашего "старца" привело к тому, что произошло весной 2006 года. И затем о том где и как сейчас служат ваши иеромонахи Иреней и Хризостом, которых лишили священнического сана, и о их отношении к продолжающимся попыткам расколоть Иерусалимскую Патриархию, через сослужение лишенному чина Патриарху Иренею I", 

а надо спросить это у тех лиц, кто привел такие факты в Интернете.

Назовите человека, который это засвидетельствовал и на основании чего?..

По канонам Православной Церкви, на священника обвинение принимается только не менее чем от двух свидетелей. И по-настоящему страшно об этом забывать, дорогие мои. Здесь можно было бы долго объяснять, что такие деяния есть смертный грех, за который не наследуется Царство Небесное, но ведь это и так всем известно.


Обо всем, касающемся этой темы, я написал. Упорствующий пусть продолжает упорствовать. Я не буду заниматься на форумах не монашеским деланием, то есть спорами, не говоря уже о том, что это не есть дело для православных. Мы не являемся борцами "за" или "против", но мы со Христом. И уж тем более, мы не обязаны оправдываться перед кем бы то ни было ни в чем.


4. "Господи Иисусе Христе, помилуй мя"

Мы выбрали своей духовной родиной Грецию, ибо там живо православное старчество. Многие духовно ищущие люди в России, под час, не находя того духа в современных обителях, который так величественно изображен в отеческих книгах, обращают свой взор на Афон и Грецию. И там находят то же, что в свое время нашел там же прп. Паисий (Величковский). Это есть живое Православное Предание. По этим же причинам к нам в братство приезжают люди. Кто-то из приезжих остается, кто-то уезжает. В любом монастыре всегда есть некий процент уходящих.

История нашего братства началась еще давным - давно, с блаженной памяти митрополита Трикского Дионисия. Он был монахом Святой Горы из Великой Лавры преподобного Афанасия афонского, и его старцем был лучший монах Лавры.

В последствии митрополит Дионисий прожил по-настоящему исповедническую жизнь, был в плену у немцев.
Он стал старцем архимандрита Эмилиана, который был игуменом на Метеорах, а в последствии и на Афоне
в Симонопетре. Он же есть духовный отец нашего старца архимандрита Дионисия. Вся афонская школа полного и беспрекословного послушания в отсечении своей воли и разума была передана от старца к старцу и дошла до нас в своем неповрежденном виде. Это послушание, молчание и молитва. Труды постоянные, духовные и физические. Под час, кровавые. Но если человек настроен серьезно на то, чтобы меняться к лучшему, то нужно терпение. Полная исповедь всех помыслов и руководство от старца по результатам исповеди. Постоянная молитва Иисусова. Частые братские собрания, на которых решаются текущие проблемы обители и братьев, как материальные, так и духовные. Индивидуальный подход к каждому насельнику, у каждого - свое монашеское правило. Ночные молитвенные бдения. "Благословите", "Согрешил", "Буди благословенно", "вашими молитвами" - монашеский лексикон, который сначала выбивает мирской дух, а уже потом понемногу делает монахами. По сути, все это направлено на смерть ветхого человека. Таким путем идет изменение человека к лучшему.

Отдельно об откровении помыслов. Без их исповеди начисто, от них не освободиться. Помысел должен быть открыт полностью, а не частично. Недостаточно сказать "меня мучают уже долго нечистые помыслы", а надо рассказывать с простотой ребенка каждый помысел полностью, чтобы пристыдить себя в исповеди и этим позором избавиться от позора на Суде грядущем и получить уврачевание. Об этих азах духовной жизни писали все святые отцы. Без такой исповеди не будет никогда положено начало покаянию, тем более начало духовной жизни.

А что делаем мы? Мы обвиняем духовников в том, что они "смакуют" блудные подробности. По истине, нашу внутреннюю и глубокую похотливую нечистоту мы приписываем другому человеку. Вот мы и судимся потом от Бога скорбями. "В чем кого осудишь, в то сам впадешь". "Ο κρίνων κρίνεται" - так однажды сказал старец, что переводится как "судящий судит себя".

Мы обвиняем духовников в том, что кто-то из них еврейского происхождения и вроде бы уже одного этого
достаточно, чтобы "за глаза" поставить окончательное клеймо "враг православия". Но не забывайте, что без преподобного Паисия (Величковского) не было бы оптинского и глинского старчества, а он был еврейского происхождения. Да и опыт он брал от греков, переводил их книги и, конечно же, имел общение с греческими подвижниками. То есть, и он искал не на Родине. И почему-то эти факты не смутили его прямых учеников, они не отвернулись от него. И сейчас его пра-пра-правнуков мы знаем в ликах преподобных Оптиной пустыни.

То есть, мы оставили свою Родину и обрели Родину духовную для того, чтобы жить по-монашески. Мы не осуждаем никакой сложившийся строй монашеской жизни, тем более какой-либо монастырь, это не занятие для монахов. Но мы выбрали для себя то, к чему зовет нас наша совесть. И это есть наше право.

Святые отцы говорили: "если монах знает о каком-то месте, где он сможет возрасти духовно и он ничего не делает для того, чтобы туда попасть, - то он не верит в Бога".
Вот как жестко сказано.


5. Я надеюсь на внимательное изучение этой статьи со стороны модераторов форумов "Русская беседа", "форум диакона Андрея Кураева" и "Сирота".

Эту статью помещаю на отдельной странице в Интернете и даю на нее ссылку:

http://im-petras.narod.ru/

Аминь.

С уважением и молитвами, монах Петр.
Священная Обитель Пэтрас Катафигиу.
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: stranik от 13 Март 2008, 08:28:32
Очень своевременный ответ монаха Петра с монастыря где сохранены традиции отречения в трех степенях.1.Телесное отречение-Все богатства,деньги,имение,и прочие богатства на земле как сор.2.Нравственное отречение -отказаться от всех пороков,страстей,всяких злых дел,когда ум освободится от всяких пожеланий грешных-.Сердечное отречение-когда ум возносится и незамечает деревия,землю-как бы дымом исчезающим видимые-как Енох ходит перед Богом .Видимое во времени-а созерцание небесного,невидимое вечное-туда где будем пребывать вечно.Наше житие на небесах есть. А как много было вышедших из Египта желавших вернутся из пустыни в Египет-где привычная пища.Если раздам все имение -но любви не имеем-то не достигнут Евангельского совершенства-по недостатку терпения.Если раздам все земные стяжания по своей воле,и если тело придам мукам-но любви не иметь-будет злым,нетерпеливым,-то и это непоможет.Не ишет своего,небезчинствует,не злословит-.Богатства пороков если не сбросить-они очерняют ум нам.-Богатство злое-горе вам богатые-не будете утешены отвергнуть его это вершина.Се нищий взвал и Господь услышал его.Богатство благое-род правый,избавление души человека от мук это есть богатство.Самые богатые люди на земле-которые в Раю получили место.Самые бедные оказались в гиене огненной где огонь нескончаемый и жупельный.То что говорят об игуменах в США и монахах  гораздо хуже чем в этом случае.Даже видио засняли,и фоты выставили.И мне хочется верить что это не так.До сих пор не верю в трагедию разыгравшуюся в бывшем монастыре Новый Саров в Техасе-монахи уже некоторые лет около 10 отсидел,а мне думается что тут злые силы могли так дело подвести.Монастырь забрали-монахов в тюрму-и сидят таки.Хорошо что тут так обошлось спокойно-могли накрутить неизвестно что-тут тоже слухи ходили долго-пока не посадили,всё искали,искали.До сих пор сомнения-намазывали икону или она мироточила-ее то епископы держали в монастыре.Вообще соблазны и зависимость от мира сего ныне стала угрожающим.Земля,вода,-всё стоит огромные деньги-бизнесмены немогут свои затраты гасить-расходы  выше доходов-все жалуются-конечно монахи выбились из сил-но выйти из долгов не могут,староверы,амишы-своими общинами тоже пытались сообща остаться на своих лугах-не получилось-в долги.Потому и писатели и другие могут написать что угодно если кто им заказ даст.
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Елена Ч. от 31 Октябрь 2012, 22:38:25
Пока просто хочу ответить на вопросы статьи.
http://www.pravmir.ru/guruisticheskie-gruppy-v-cerkvi/
Если кому-то не интересно, простите. Но мне надо все это пережить. Осмыслить, уже осмыслила и сделала выводы, но все равно не легче. Потому что я из тех людей, кто учится на своих ошибках, увы мне. Там как будто жизнь остановилась. Я разучилась радоваться, мыслить свободно, быть открытой с людьми. Осталась только тоска по старой жизни, которую не вернуть. Нет машины времени, нет. От молчания, кажется, становится только хуже. Почему я молчу? Сначала было страшно, что обвинят во всем меня. Я помню тех людей, кто пострадал тоже, не им поверила, к сожалению. Их обвиняли в том, что они не так себя вели, не так верили, не так надеялись, в общем, виноваты сами. И я не думала, что когда-нибудь сама стану обвиняемой. Не верила, что оказавшись в подобных обстоятельствах, не смогу извлечь из них духовную пользу. Да, духовную пользу можно извлечь из всего, есть такое - сокровище духовное, от мира собираемое, но моя психика просто не выдержала экспериментов. Я искала просто мира, тихой жизни, хотела уйти от суеты, хотела быть вместе с сыном. Но кто меня спрашивал, чего я хотела.
Никогда, никогда не ставьте себя в зависимость от других людей, какими бы хорошими, добрыми истинными христанами они не казались.

1. Итак, узнайте, какова история группы или ее «юрисдикция»? Меня, как священника, очень удивляет отсутствие интереса к этому вопросу у многих впервые приходящих в церковь. Если у прихода есть свой сайт, внимательно изучите его, и если возникнут вопросы – спрашивайте!

- посчитала некорректным копать глубоко. Как будто это неэтично, недоверие. Их не признают на Афоне. Из Ватопедского монастыря ответили так: "Елена, те монастыри не очень советуют знакомые нам духовные люди. Насчет прозорливости и безошибочности того духовника можно судить по плодам."

2. Не говорят ли здесь: «Только в нашем храме делается все, как положено. Все остальные приходы отступили от правил!». Это верный признак гуруизма, или культизма (от слова культ).
- Говорят, что в этих монастырях все не так, как в русских. Что монахини, которых изгнали из русских монастырей, живут у них прекрасно.

3. Не считается ли руководитель «гонимым» и «непонятым» другими священниками, правящим архиереем? Не рассматриваются ли посторонние как «враги», «засланные»? Ограничивается ли общение последователей личности с теми, кто вне группы?

- Считается, что с Афона изгнали за святость. Что святых всегда гнали. Но насколько я знаю, святые так не поступали.

Не наговаривают ли на тех, кто покинул группу?
- Осуждают, обвиняют. Презирают.

4. Просили ли вас когда-либо о чем-то заведомо незаконном, аморальном или унизительном, ссылаясь на послушание, как истинную добродетель?
- Да, заставляли идти против совести. Причем в принципиально важных вопросах. Психику подобное крушит и ломает, с адекватностью можно распрощаться.

5. Не говорят ли: «Настоящих епископов больше не осталось»? Не заметны ли попытки подорвать репутацию признанных авторитетов Церкви или, по крайней мере, посеять сомнения в их компетенции?
- Такого не помню.

6. Даже если на первый взгляд группа живет небогато, полезно узнать, не склоняют ли новообращенных к пожертвованиям в том или ином виде (деньгами, имуществом, доверенностью на кредит).
- Да, сразу же сказали, что я должна отдать все деньги, потому что монах не имеет денег. Это манипуляция, я даже послушницей не была. И подробно расспрашивали об имуществе - сколько квартир, сколько комнат в квартирах какая семья, из чего можно было заключить, что мы с сыном единственные наследники. Я насторожилась, но только! Доверенность подписала самую страшную - на ребенка, и мне ее не перевели. В день отъезда, когда нас с сыном попытались разлучить, была жуткая паника, самые ужасные минуты моей жизни. :(

7. Не в ходу ли запугивания и обвинения, например, «если вы уйдете – вы погибнете, вы обязательно вернетесь к своему прежнему греху»?
- Да. Более того - говорили, что оставляющий старца отпадает от Бога. Сыну говорили, что в случае войны Челябинск будут бомбить в первую очередь и мы все погибнем. Говорили, что мои родители погибнут в случае нашего возвращения.

8. Должны ли вы получать разрешение («благословение») от священника, прежде чем поменять работу, купить машину и т.д.? В нормальных условиях это не подлежит ответственности приходского священника.
- Простите, но мне сказали, что нужно благословение даже на покупку предметов личной гигиены. Сотовые запрещали, обувь ребенку купить.

9. Оправдывает ли руководитель ложь или искажение фактов тем, что группа якобы служит «высшим целям».
- Лгут, да. Больше всего меня убивает идол под названием "доброе имя монастыря". Боюсь, что именно этому идолу принесли в жертву моего ребенка. Никогда не скажут ни о чем негативном, трудностях жизни. Уходят от ответов на прямые вопросы. Еще произвело впечатление лживое "благословение". Это когда человек собирается домой, старец его благословляет, а потом дает распоряжение не покупать ему билет. И время идет, тянется, тянется, человек сходит с ума, а ему морочат голову. И не отпускают. Видела своими глазами. Правда, со временем уезжает, помучившись.

10. Заметны ли проявления мании величия со стороны руководства?
Ребенок сказал об этом. Удивилась:
- Сережа, я же никогда такого не говорила?
- Я сам понял.

11. Не видят ли они себя и группу некими наставниками, избавителями или спасителями всей Церкви? Нужно помнить, что не мы спасаем Церковь, а Церковь нас.
Такого не было.

12. Во время исповеди обратите внимание, не слишком ли глубоко копается священник в вашей интимной жизни? Это должно насторожить. Больше того, настоящий духовник должен остановить человека, если тот кается в чем-то слишком подробно. Преподобный Иоанн Лествичник говорит: «Исповедуя грехи Господу, не входи в подробности плотских деяний, как они происходили – чтобы тебе не сделаться наветником самому себе» (Слово 28).
Не было.
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Alexander от 07 Ноябрь 2012, 15:55:00
Елена Ч., надо понимать, что у каждого человека есть недостатки. Есть недостатки, порой весьма специфические, и у церковных общинок. Ряд таких недостатков, особенно когда общинка строится вокруг харизматичной личности, является реакцией на формализм официозных церковных структур. Иногда недостатки вызваны защитной реакцией. Если же на поставленные вопросы отвечать применительно самой РПЦ - по отношению к других церквям, - то вскроется немало любопытного...

Ваша задача - залечить полученные психологические травмы. И постараться быть великодушной и щедрой, чтобы простить.
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Елена Ч. от 12 Ноябрь 2012, 22:47:40
А если опять пострадают дети? Если мой сын - не последний?
Может ли человек получить такие раны от истинного руководителя?
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Елена Ч. от 05 Апрель 2013, 21:57:50
Опубликовали мое письмо на сайте Иринея Лионского.

http://iriney.ru/iskazhenie-pravoslaviya-i-okolopravoslavnyie-sektyi/obshhee/o-neoguruistskoj-obshhine-v-greczii.html

В настоящее время вербовка в секты и различные деструктивные организации осуществляется в том числе и через интернет.

Мы публикуем письмо женщины, которая вместе со своим сыном оказалась вовлечена в неогуруистскую общину в Греции через интернет-вербовку.

Обращаюсь к вам в связи с деятельностью в интернете иеромонаха Клеопы, насельника монастыря Петрас Катафигиу (Греция), митрополия Фессалиотидская и Фанариоферсальская, г. Кардица.

В марте 2007 года я попросила отца Клеопу помолиться о моем тяжело больном в то время сыне, и в результате завязалась переписка. Молитвы отца Клеопы очень помогали нам, и я доверяла ему как своему духовному отцу, кем он и стал по прошествии нескольких месяцев. Осенью того же года отец Клеопа пригласил нас с сыном, по благословению старца монастыря Петрас-архимандрита Дионисия (Каламбокас), приехать в Грецию для постоянного проживания в монастыре (женском, монастырь 12-ти апостолов «Красная Церковь», г. Кардица, находящемся под руководством того же старца). По рассказам отца Клеопы складывалось впечатление, что в этих монастырях есть подлинная христианская жизнь, наполненная любовью и служению ближним. Я надеялась стать лучше и духовно возрасти, живя рядом с настоящими христианами, руководствуясь в жизни их примером и советами старца, о котором отец Клеопа говорил как о святом человеке и очень опытном духовнике (были рассказы о прозорливости и чудесах). Надеялась за время, пока мой сын растет и взрослеет, приготовиться к постригу, и после того, как сын определится с жизненным выбором, стать монахиней. Кроме того, старец монастыря, архимандрит Дионисий, обещал дать моему сыну самое лучшее образование. В миру я одна забочусь о сыне, и тогда была очень рада обещанной помощи и поддержке. Следует подчеркнуть, что идея нашего переезда в Грецию исходила именно от отца Клеопы, он сам первый начал разговор о монашестве и убеждал меня в том, что при помощи старца можно стать монахиней, даже если и не чувствуешь в себе сил, и что у них такой необычный монастырь, в котором всегда жили дети, получали хорошее образование и уходили в мир. Я не могла подумать. что священник и монах способен на обман. В то время я доверяла отцу Клеопе больше, чем себе.

В сентябре 2011 года мы приехали в Грецию и поселились в Красной Церкви. Моему сыну Сергею тогда исполнилось 12 лет.

Реальная жизнь в монастыре вызвала много вопросов, недоумений, скорби и боли. Через три недели после нашего приезда старец благословил моего сына переехать в мужской монастырь Петрас, поводом к этому послужила близость выбранной школы, в которой мой сын начал учиться вместе с другими детьми, проживавшими в монастыре Петрас. Сердце мне подсказывало, да и элементарный здравый смысл, что мой сын не готов к самостоятельной жизни, я попросила старца вернуть его, в чем мне было отказано. Через три дня Сергея забрал к себе иеромонах Клеопа и пообещал заботиться о нем, я успокоилась на время, думая, что отец Клеопа искренне любит Сергея.

Примерно в то же время мне сказали отдать все наши деньги, от чего я отказалась. Объяснила, что это деньги для сына и на дорогу до дома в случае необходимости. После моего отказа нам с сыном запретили ходить в город, в магазины. Когда у Сергея порвалась одна пара обуви и он вырос из другой, я не смогла ему купить ничего нового, только через два месяца новую обувь привез дедушка. Еще сыну запретили купить подарок на день рождения и забрали игрушки.

О многом я не знала, узнавала позже. Встречи с сыном были редкими, я не успевала его расспросить обо всем, о чем-то он забывал рассказать. Ему сразу же поставили условие, что он обязан стать монахом, постоянно внушали, что он уже взрослый и не нуждается в матери. Старец часто игнорировал просьбы сына о встрече со мной. Из-за тяжелых условий жизни (отсутствия отопления и физической работы) у меня началось обострение артрита, и я решила вернуться домой. Тогда старец сказал сыну, что мои родители погибнут для вечности - из-за нашего возвращения, якобы боль от разлуки душеспасительна для них. Но реально дома происходили страшные ссоры, мама начала пить, я узнала об этом только после нашего возвращения. Не знаю, избавлюсь ли когда-нибудь от чувства вины перед родителями? В то время я еще пыталась найти духовное объяснение поступкам старца, но все равно видела, что нами манипулируют. Старец запугивал моего сына войной, говорил, что в случае войны на Челябинск сбросят атомную бомбу и мы все умрем. При этом я постоянно слышала от всех окружающих людей, что старец свят, в нем – Святой Дух, он никогда не ошибается, все его пророчества сбываются, связь с Богом – только через старца, и если его оставишь, то отпадешь от Бога и погибнешь для вечности. Я не понимала причин подобного отношения к старцу, не видела в нем ничего особенного, но от некоторых монахинь не слышала ни слова о Христе, а только рассказы о том, как они пришли к старцу, с фанатичным, восторженным видом. Одна монахиня в лицо называла его богом и святым, он был очень этим доволен и даже не пытался остановить ее. Многое было для меня дико и непонятно в этих монастырях. Например, исповеди надо было писать в виде писем, отсылать их старцу, старец мог эти письма переслать кому угодно из сестер или братии для прочтения, могли эти письма читать за общей трапезой. Когда я попросила не пересылать никому мои исповеди, мне было в этом отказано. Задавала вопросы отцу Клеопе, но ответы не могли удовлетворить, «объяснения» были странными. Например, он говорил, что мои письма – не исповеди и пересылать их можно.

За полгода жизни в Греции надо мной ни разу не была прочитана разрешительная молитва, одно время, не менее двух недель, старец запрещал причащаться у священника митрополии, служившем в нашем монастыре, причиной послужила вражда с этим священником, и я очень страдала от этого, оттого, что причащалась реже, чем в миру, так как в монастыре 12-ти апостолов «Красная Церковь» не было ежедневной литургии, как в нашем родном городе.

Рядом со «старцем» всегда чувствовала странную очень сильную эйфорию, никогда в жизни не испытывала ничего подобного, это было нечто, вторгающееся в душу, при этом обычно теряешь способность рассуждать разумно и всему веришь. Особенно влиянию старца были подвержены дети. Позже они были свидетелями насилия по отношению к нам с сыном и не испытывали при этом никакого смущения, наоборот, объясняли мне, что я не права в своем решении вернуться домой.

Через два месяца после приезда старец стал уговаривать меня принять постриг, обещал облегчить условия жизни. Я спросила, почему он предлагает постриг неготовому человеку? Он ответил: «Рясу для пострига в сестру Сергию». Я ничего не поняла из этого ответа.

Другая женщина была пострижена через две недели после приезда. Один человек принял постриг в течение месяца после Крещения, и мне приводили его в пример. Я не слышала, чтобы старец кому-либо говорил о смысле монашества или об ответственности, которую накладывают на человека обеты.

Еще старец заставлял меня бить одну монахиню под угрозой отлучения от Причастия. Позже сказал, что я обязана «на всех стучать, всех закладывать» (это его слова), т.е. рассказывать ему о грехах братии и сестер. Это было дико и недопустимо для меня. Я себя чувствовала так, как будто мою совесть ломают, от этого появилась опустошенность, тоска и уныние. С другой стороны, я постоянно получала удар за ударом из-за доносов сестер старцу, стоило поделиться своим беспокойством о сыне, как за этим следовал запрет встречаться с ним. Запреты не были явными, просто не привозили к ребенку под разными предлогами, иногда говорили, что не было места в машине. Сын всегда ждал меня и расстраивался, если я не приезжала, иногда я его видела только раз в 2-3 недели. Потом он заболел и это скрыли от меня, поставили прививку и не сообщили, какую. Ребенок скучал по мне, но не хотел возвращаться домой, говорил, что ему хорошо с отцом Клеопой. Я жалела сына, так как в миру он рос без отца, и поэтому терпела. Но однажды не выдержала и в очередной раз, когда меня не повезли к сыну, убежала из монастыря и пошла пешком в Петрас (это 25 км, 10 км – подниматься в горы), и меня подвез один грек. В тот день старец пообещал, что мы с сыном будем встречаться каждую неделю. Я успокоилась, но на время, была уже на грани, и когда нам в очередной раз не дали встретиться, у меня была страшная истерика.

Я беспокоилась за сына, он рассказал, что их часто не кормили перед школой и не давали завтраки с собой, он очень сильно похудел, хоть и не имел ранее лишнего веса. Потом покрылся дерматитом – полностью все тело, руки и ноги. Оказалось, что за детьми не присматривали, они жили бесконтрольно, ели много сладкого, Сергей даже пил крепкий кофе и какао в больших количествах, пристрастился к играм на сотовом телефоне. Однажды он приехал ко мне пьяный, в монастыре не обращали внимания, когда дети пили вино, которое ставили на трапезу. Позже я увидела, что у него руки в трещинах до крови. Новые факты открывались один за другим, я постоянно находилась в состоянии шока. Узнала о том, что отцы переложили на детей всю работу по быту, в том числе и колку дров, таскание тяжестей, растопку печи. Дети все время дышали дымом и носили дрова, через два месяца у моего сына согнулась спина и одно плечо стало выше другого. В России ему поставили диагноз – сколиоз 1-2 степени и смещение шейного позвонка на 3,4 мм. До приезда в Грецию он был здоров, прошел медосмотр у нескольких специалистов, в том числе и хирурга.

Просила показать сына ортопеду, но тщетно. Обещали, но ничего не делали.

После 4-х месяцев нашей жизни в Греции один из отцов, с которыми жили дети, попросил меня забрать детей, а второй – сказал, что Сергей не хочет учить язык и ему надо возвращаться домой, учиться в русской школе. Я попросила старца вернуть документы, чтобы купить билеты, но документы не отдавали, тянули время под разными предлогами. В то время я уже жила в Петре вместе с сыном и еще одним мальчиком, Виталием. Старец разрешил мне переехать к ним.

Вскоре после моего приезда в Петрас сын рассказал об одном инциденте, когда он и другие дети плохо вымыли пол, отец Петр (он жил вместе с ними и отцом Клеопой) выгнал их раздетыми на улицу, не пускал обратно и не давал теплую одежду, а тогда уже было холодно, около нуля. Отец Клеопа все это видел и не заступился за детей, ушел к себе. Сергей заболел, а все случившееся скрыли от меня. Я позвонила отцу Клеопе, стала задавать вопросы. Он ответил, что ничего этого не было, но все дети независимо друг от друга рассказали одно и то же.

Я была вне себя от негодования и тогда уже твердо решила возвращаться домой.

Мы долго ждали приезда старца, чтобы попрощаться с ним. Он приехал, на словах нас благословил, сказал «Счастливого пути», но перед тем как уехать, дал распоряжение выгнать меня из Петры. У меня был очень сильный стресс, я не ожидала, что благословение старца может оказаться ложью, и ребенок был напуган. Документы вернули только после того, как я сказала, что мои друзья напишут в интернете о том, что нас держат в монастыре силой. Тогда старец прислал смс с проклятием и требованием как можно быстрее убраться из монастыря. Конечно, мы не задержались.

Прошел уже год после нашего возвращения, и только сейчас я начала приходить в себя. Долгое время боялась, что мой сын погибнет в миру, а «пророчества» «старца» окажутся правдой. Но позже узнала, что он всем, желающим вернуться в мир, говорит одно и то же, всех запугивает. Я написала в Ватопед, потому что не могла прийти в себя от душевной боли, и мне ответили, что известные им духовники не рекомендуют ездить в эти монастыри в Кардице, потому что там псевдодуховность. Когда поделилась в своем живом журнале самым больным из случившегося в монастыре, некоторые люди написали, что отец Клеопа так же их обрабатывал словами о любви и рассказами о святости старца, звал в монастырь. Одна женщина рассказала, что старец Дионисий заставлял ее знакомых продавать квартиры и требовал деньги отдать ему, они утверждали, что братство старца – секта. Поэтому я решилась рассказать о случившемся с нами, чтобы не пострадали другие люди, хоть мне и очень тяжело вспоминать обо всем, произошедшем в монастыре.

Я чувствую себя обманутой отцом Клеопой, так как вместо старца, святого человека и опытного духовника увидела равнодушного к страданиям людей, алчного и мстительного человека, который не способен ответить на духовные вопросы, помочь в искушениях. Методами руководства оказались – обман, нарушение тайны исповеди, ругань и унижение людей, удерживание в условиях, разрушающих здоровье, принуждение к стукачеству, ломка совести, насильственное (обманом) удержание мирян в монастыре, зомбирование детей. Детям внушается, что старец – бог, мирских людей называют мерзкими, считается, что спасение только в их монастыре, поэтому любой произвол по отношению к желающим оставить монастырь оправдан. Отец Клеопа неоднократно до нашего приезда утверждал, что старец никогда не насилует свободную волю человека, а в итоге мы подверглись обману и насилию. Мой ребенок потерял здоровье в монастыре, ему не оказывалась медицинская помощь, до сих пор он проходит лечение от сколиоза и не выздоровел полностью.

На основании вышеизложенного прошу разобраться в деятельности братства, которое напоминает больше внутриправославную секту гуруистического характера, чем православный монастырь, и приносит много вреда доверчивым людям, так как все негативное, происходящее в монастыре, скрывается от гостей, и люди ни о чем не подозревают, пока не попадут в зависимость от «старца».

Прошу оградить чад Русской Православной Церкви от лжи и антирелигиозной деятельности лжестарца Дионисия (Каламбокас) и иеромонаха Клеопы.

Черноголова Елена, прихожанка Свято-Троицкого храма г. Челябинска.
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Владимир Б. от 05 Апрель 2013, 23:19:02
Спаси Господи и помилуй.... рабу Твою, Елену...даруй ей разум на всё...
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Елена Ч. от 06 Апрель 2013, 08:19:18
Ссылку ночью изменили. Вот рабочая:
http://iriney.ru/sects/okolopravo/027.htm
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Аня от 03 Сентябрь 2013, 11:20:16
Добрый день!
Хотелось бы обратиться с публичным ответом р.Б.Елене- надеюсь, она это прочтет. Очень скорбно читать Ваши высказывания, так как- я уверена- Вы знаете и другую сторону жизни в этих монастырях, но пишите почему-то только о плохом. Я сама прожила в этом сестричестве немалое время, была вынуждена уехать по личным обстоятельствам,  и самые светлые станицы моей жизни прошли вблизи этих людей.
Вы хоть задумывались, что означает для обители хотя бы! -для начала просто оформить документы для всех иностранных жителей ( а их там немало), ежегодно оплачивать визы, обеспечивать полное медицинское обслуживание (на высшем уровне) всем сестрам ( а там много пожилых сестер из России, и у них нет страховок), зубоврачебные услуги, диетическое питание- все то, чем- уточняю для незнающих- в русских монастырях в большинстве своем просто не заморачиваются, так как накладно очень!
В Караискаках жили, и, надеюсь, живут дети. Никогда их ни в чем не ущемляли, за ними ухаживали многие сестры, с родителями виделись постоянно( у кого были родители), зачастую мамы жили вместе с ними (однако не всегда этого хотели дети!!) Женщине с двумя детьми нашли квартиру в Трикале- так ей было удобнее. Впоследствии она частенько жила у нас в Караискаках с маленьким сыном- потому что просто ей хотелось помочь сестрам, сейчас уехала в Белоруссию чтобы отдать ребенка в школу, остались прекрасные отношения, мальчик постоянно просится обратно. Я сама лично участвовала в уходе и обеспечении питания детей, различных поездках, образовательных мероприятиях, так что- извините, осмелюсь вам сказать, что Вы неправы! Все дело в Вас, поймите это для себя. Я не духовник, чтобы разбирать сейчас причины, но постараюсь просто помочь Вам увидеть объективно вещи.
Уезжала на моих глазах сестра (тоже, кстати, с сыном, достаточно проблемным; уходил из Петры, курил, все это на глазах у местных жителей. А потом высказывания среди людей- что же там за монахи живут. Но тем не менее- его никто не выгонял, отцы ходили за ним, как за малым ребенком). Приспичило ей уезжать вот прям немедленно,  и так же, как и Вы, считала, что ее отъезд затягивают намеренно. Самолет рано утром, выезжать в Афины надо ночью. Денег нет. Да, вас это сейчас удивит- но в монастыре часто нету просто таких денег- на 2 билета в Россию, да на бензин на машину до Афин. Пошли в часовенку открывать церк.кружку, насобирали мелочи по 1-2 евро (порядка 600 евро надо было насобирать) сестра эта сидела, смотрела на нас и поносила, думая, что мы специально устроили весь этот концерт с мелочью у нее на глазах. Ведь человек в таком состоянии (извиняюсь за обобщение, но судя по тому, что Вы пешком ходили в Петру- имею немногое представление) не думает ни о чем и ни о ком, кроме себя. Ни о том, что сестра, везущая ее в аэропорт всю ночь, после работы, уснет на обратном пути и разобьет машину, чудом оставшись в живых; ни о том, сколько своим недоверием, жестокостью причиняет боли окружающим.
Я почему-то уверена, что Вы видели в этой общине примеры святости. Если Вы хоть немного видите- Вы не могли их там не видеть, так как они там есть. Спросите свою совесть- она не даст соврать. Придет время- Вы поймете это, и будете очень сожалеть о посеянных злых словах в сердцах людей, но исправлять ошибки гораздо сложнее, чем творить их. Пишите Вы только  о якобы культе личности Старца. Но читали ли Вы слова ст.Иосифа Исихаста о том, что не так страшно огорчить Господа, как своего духовного отца. "Потому что если тобою будет огорчен Бог, у тебя есть старец-молитвенник, который упросит Его за тебя; если же ты и его опечалишь, кто тогда умилостивит для тебя Господа?"
 http://filokalia.ru/pages/5/Tainstvo-poslushaniya-poslushnika-starcu-to-mystirion-tis-ypakois-Afonskij-Stapec-Iosif-Isihast-Izlozhenie-monasheskogo-opyta-Pismo-14-iz-81-Starec-Iosif-Isihast-Afonskij-blog
Мы читаем слова св.отцов, и души наши наполняются чем-то....)) Но когда мы слышим эти слова от живого человека- приписываем наше внутренне состояние его гипнозу, слова называем прелестью или что там у вас еще; а все попросту от того, что сами мы не готовы к встрече с божественным.
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Елена Ч. от 11 Июнь 2014, 09:19:43
Аня, здравствуйте!
Для начала отвечу Вам. Судя по всему, Вы пересказываете Клеопу, на словах он также говорил о том, как в монастыре заботятся о насельниках. Но для этого надо - отдать все деньги, принять постриг, пожертвовать имущество, т.е. забота не бесплатная и не бескорыстная, по сути вы сами все оплачиваете, причем с лихвой. На меня лично монастырь денег потратил около 150 евро - на лекарства. Из них 100 евро я вернула. 50 евро пожертвовала монастырю моя подруга.
Оформление визы было полностью оплачено мной, монастырь прислал от себя только приглашение на монашество. Апостили, оплата виз в консульстве, оплата услуг по оформлению виз человеку, который этим занимался - все было оплачено мной.
Когда мы приехали, у меня попросили 200 евро за перевод документов на греческий. С матери другого ребенка взяли за то же самое 120 евро.
За оформление моего вида на жительство с меня взяли 150 евро. Монастырь заплатил за справку о том, что я здорова, 10 евро.
За полгода меня возили к врачу два раза. Первый врач мне не помог, за осмотр он получил подарок от монастыря. Второй раз возили не только меня, но еще двух человек в Салоники. Лекарства, назначенные мне врачом-гомеопатом, мне так и не отдали. Лечения не было. При этом я дала 20 евро на бензин.
С момента моего приезда на меня была возложена самая тяжелая работа в монастыре, когда я говорила, что моя болезнь (артрит) прогрессирует, это игнорировалось. Только после серьезного обострения, когда я встать не могла, с меня сняли часть работы, а до этого я носила тяжести, что совершенно противопоказано при болезни суставов. Сестры знали о моей болезни, и до приезда я писала и спрашивала, по силам ли мне будет жизнь у них. Никто не предупредил, ни об условиях, ни о том, какая будет работа.
Когда я попросила помощи из-за того, что замерзала и болезнь прогрессировала, мне было на словах обещано много, но реально дали дрова, чтобы можно было топить печь, только через две с лишним недели. Дров давали мало, поэтому приходилось собирать палки вокруг монастыря почти всю зиму, до момента переезда в Петрас. При этом у сестер сначала было отопление, потом, когда его им отключила греческая герондисса, они включали обогреватели, я не раз это видела.
В общем, я жила у них на положении рабыни, и если не виделась с сыном, то и выходные мне были не положены. Иногда работала часов по 12, хорошо, что не каждый день. Иногда днем было свободное время. Но из-за болезни и постоянной боли я все делала недостаточно быстро, и выслушивала претензии по этому поводу. Надо сказать, что теперь я не могу жить без лекарств.
Так обращаться со мной - это было распоряжение Дионисия, он сам лично мне это сказал. Почему? Думаю, что из-за непослушания. Я не отдала все деньги, не подарила ребенка, как он хотел. Вторую визу для ребенка делал монастырь, но тогда у меня уже были большие сомнения, стоит ли там оставаться. Я видела, что со мной поступают не по-христиански, но мне не приходило в голову, что с моим сыном поступят также, что его будут лишать свободы выбора, внушать, что он должен стать монахом, возложат на него работу не по силам, которая покалечит его (2 степень сколиоза и смещение шейного позвонка, два года лечения после возвращения из монастыря, написать, во сколько обошлось лечение, и это еще не конец). Если бы я не была так слепа, то уехала бы раньше. Но документы при первой просьбе мне тоже не отдавали, ждали, что передумаю.
Я не чувствую, что в чем-то в долгу перед монастырем. Скорее, наоборот. Они как катком проехались по нашим жизням.
То, что Вы пишите о Караискаки никак не может служить опровержением моих слов. В Караискаки - монахини, женщины, им не надо объяснять элементарные вещи, что детей надо кормить 3-4 раза в день, что детям надо мыться и им нельзя пить вино. Монахини всегда заботились о детях хорошо. Я пишу о Петрас. О том, например, что мой сын был свидетелем избиения священником, о. Петром, гостя монастыря, или о том, что он слышал от монаха фразы "смотри, какая телка" (при просмотре эротического журнала). И тогда я поняла, что мы не уехали из мира, что мир там, внутри монастыря, и нет смысла там оставаться.

Давайте теперь поговорим о примерах святости. В этом монастыре я встретила самых лучших людей в моей жизни. Но, это были либо гости монастыря, либо сестры, которые не приближены к Дионисию и не в курсе его дел, или люди, которые не так давно с Дионисием, не 20 лет. Вы поняли, каким образом там удерживают людей? При свидетелях благословляют уехать, без свидетелей - не покупают билет. Сестры не в курсе, думаете, им кто-то об этом расскажет? А Вас не смущает, что все эти люди, кто не может сразу уехать, без денег? Правильно, они отдали все свои деньги Дионисию, в отличие от меня. Там был один человек, который никогда не хотел стать монахом, его не отпускали, он не понимал, что происходит. Старец благословил домой, сестра не покупала билет (по распоряжению старца, она сама мне об этом сказала). Он говорил, что свои деньги, около 15 тыс. р., отдал Клеопе. На дорогу домой хватило бы. Монастырь рассчитывал на его квартиру в миру. Однажды он взял огромное бревно и со всего маху стукнул им в контейнер Клеопы. Я видела это собственными глазами. А Вы что видели сами из того, что здесь пишите? Вы видели сами примеры прозорливости, мудрости, исцелений? Напишите, пожалуйста, как вы поверили, что Дионисий - старец? На основании чего? Рассказов сестер и Клеопы? Нужно быть очень прозорливым, чтобы понимать, что таскание тяжестей несовершеннолетним приведет к сколиозу? Или прозорливость не нужна для этого?
Я лично ничего не видела из того, о чем мне рассказывали Клеопа и сестры. Видела только, что моего ребенка покалечили, причем совершенно тупо и равнодушно. На ком лежит ответственность за это, кроме моей глупой доверчивости, которой я не отрицаю?

В этом монастыре есть две реальности. Одна - замечательные люди, хорошие монахи, которые стараются жить по-монашески. Их большинство, они общаются с гостями, рядом с ними работаешь в монастыре. Это было счастье. Но ради этого счастья я должна была принести в жертву родителей и сына, причем без вариантов, выбора не было. Как надо было поступить по совести?
Вторая реальность - Дионисий и люди к нему приближенные. Например, Клеопа. Он в курсе, что все делается (изображается видимость Христовой любви, по сути сектантский прием - бомбардировка любовью) ради имущества людей. Этим объясняются сверхбыстрые постриги, иногда на 2 день после приезда. Далее предлагается все свое имущество, независимо от того, есть дети или другие наследники, отдать монастырю. Только вот незадача, сколько уже таких людей было, а монастыри все еще бедные и никак не построятся. Как так? Куда улетучиваются деньги? Последний раз (может и не последний) было отдано 5 млн. рублей якобы на машину для паломников. Был куплен новый очень дорогой автомобиль для Дионисия.
Вы в курсе, что он, монах, владеет имуществом? У него есть дом в горах и несколько квартир в городах. В своем монастыре он не живет. Когда зимой отключали воду и электричество, он там вообще не появлялся. Квартира в Трикале - много комнат, не менее 6, очень дорогая мебель, вещи из чистого золота, кондиционеры в каждой комнате, что в Греции дорого, так как дорогое электричество, ортопедический матрас - для монаха? Это монашеский образ жизни? Это выполнение обета нищеты? Чему может научить этот монах? Любви к Богу или любви к комфорту?
Далее, о культе личности. Назовите мне хоть один монастырь на Афоне, где своего старца называют "богом"? На Афоне методы руководства Дионисия считают неприемлемыми. Дионисий изгнан с Афона и из Иерусалима, изгнан, как человек, совершенно чуждый Церкви. На Святой Земле люди в лице меняются, когда слышат о нем. Могу привести слова владыки в храме Гроба Господня: "Этот человек - зло. Если бы он только забрал у вас квартиру, вы должны были бы благодарить Бога, что легко отделались. Если вы хотите больше никогда не увидеть сына или увидеть его в психушке, продолжайте общаться с Дионисием". Можете написать в русскую духовную миссию в Иерусалиме или в Иерусалимскую Патриархию.
Еще у меня вопрос к Вам лично? Как Вам практика пересылки исповедей и публичного их чтения? Это нормально, когда монахиня исповедуется лично Дионисию, а не Христу судя по содержанию исповеди? Как Вам обязанность стучать и закладывать окружающих? Не смущает? Или главное, чтобы к Вам лично хорошо относились, а на остальное можно закрыть глаза?
Проблема русских людей в том, что у нас в России нет духовной преемственности, и поэтому мы не можем отличить истинную духовность от ложной. А в этих монастырях, к сожалению, лжедуховность. Я бы ни за что на свете не вернулась домой, если бы там было что-то подлинное. Это был самый тяжелый обман и самообман.
Приведу еще ссылку, примерно с 10 минуты:
http://www.ntv.ru/video/812480
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Аня от 11 Июнь 2014, 14:11:53
Добрый день еще раз. Прочитала Ваш ответ.
У меня встречный вопрос: Вы пытались пожить в русском монастыре в качестве трудницы или послушницы? Мне кажется, что нет, так как те вещи, которые Вас удивляют и возмущают, в русском монастыре Вы бы увидели в стократном размере. И никто не говорит, что русские монастыри- секта. Просто- это иначе, чем в миру. Вы говорите, что у Вас забрали деньги, и наверно, людей, далеких от темы, это вводит в шок- как это так. Но это совершенно нормальная практика в монастырях. В первый день моего приезда в русский монастырь у меня забрали деньги. Мне не разрешали говорить с мамой по телефону (на тот момент мне было 17), так как это «недушеполезно». Когда мне прислали посылку с теплыми вещами- потребовали раздать другим сестрам- так развивается нестяжание. О том, что всех молодых послушниц заставляли таскать мешки с мукой и цементом по 50-60 кг, и мало кто из них смог впоследствии завести семью, по причине подрыва здоровья- я не говорю. Сестре, получившей травму ноги на коровнике, было отказано в операции!! (ее свозили просто гипс наложить, а коленка была раздроблена)- так как "Господь нам это посылает". В итоге человек остался инвалидом в свои 17, и через много лет, уже самостоятельно, пришлось делать 3 операции и вставлять искусственный сустав. Еще могу рассказать, как послушницу, приехавшую из  Сибири (а дело было в Московской области), и тоже конечно отдавшую все деньги, выгнали вдруг из монастыря за разбитую чашку ("это за нераскаянные грехи так Бог наказывает"), она так и сидела на станции электричек, пока случайно ее не увидели прихожане и не насобирали ей денег чтоб добраться до дома; как другую сестру с кистой не везли в больницу, пока она не "поисповедуется" = настучит на келейницу. Я очень долго могу перечислять подобные вещи. В конце концов- частая практика –сестер, окончательно потерявших свое здоровье- просто выгоняли из монастыря, вежливо предложив «подождать дома, пока новые кельи построятся». Так как инвалиды не нужны, а нужна рабсила. Истории с детьми у нас тоже были- их просто НАВСЕГДА  разлучали с матерьми- так как надо "отречься от всего, Господь позаботится". И отдавали в приюты в другие монастыри. Не разрешали съездить к умирающим родственникам. Это все- происходило со мной и на моих глазах- в очень уважаемом русском монастыре, с очень уважаемой игуменией. И никто это сектой не называет, и шума не делает. И я уверена- на сегодняшний момент там ничего не поменялось.
Так вот, мне есть с чем сравнить. Я приехала в Грецию, не имея ни копейки денег- мне все оплатили и все сделали- и визу, и документы. Когда у меня заболела бабушка- меня отпустили в другую страну, снабдив всем необходимым, предлагая ее привезти насовсем. Операции сестрам делались (я сама лично возила их в больницы в качестве переводчика), и платилось за это по 400-500 евро, но сестры об этом и не знали- никто им не тыкал на эти расходы.
Ну про золотые унитазы Вы меня просто насмешили))))- думаю, сами понимаете, что это неправда. Просто смешно, до чего доходит злоба и фантазия. Я свидетельствую, что бывала в этих домах, и ничего подобного там нет- обстановка самая обычная. Дом в горах- также - это родительский домик, обычный деревенский домик.
Еще я хотела бы сказать- если Вы начитались статей некоего Константина, с пеной у рта рассказывающего всякие небылицы в 2005-2006 гг.- также свидетельствую, как очевидец событий, происходивших в русских монастырях, что в этих статьях ни одного слова правды. Вся эта клевета была намеренно распространена. Я лично была на приеме у митр. Ювеналия и расспрашивала его о случившемся. Если интересно будет- напишу Вам в личку.
пс.- назовите хоть одну сестру, которую ЗАСТАВИЛИ продать имущество?. То, что я увидела на видео- мне лично ни о чем не говорит. Русские люди склонны к фанатизму (это не в обиду, ментальность у нас такая). С таким же успехом подобная женщина и на приходе любому батюшке могла бы отдать квартиру- поверь она ему. И кстати- таких случаев множество в русских приходах!!
Еще скажу напоследок- я знакома с многими людьми, причастными к истории русских сестер, уехавших в Грецию. В те годы они все так же, как и Вы сейчас -писали, делали объявления по радио, печатали листовки... Прошло несколько лет - все они поняли, как были неправы, и чувство вины за клевету живет с ними и поныне. С этим очень сложно жить - просто мне очень жаль Вас, что Вы кидаетесь подобными обвинениями, не желая услышать хотя бы собственный голос совести.
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Питирим от 11 Июнь 2014, 22:02:55
Вы пытались пожить в русском монастыре в качестве трудницы или послушницы? Мне кажется, что нет, так как те вещи, которые Вас удивляют и возмущают, в русском монастыре Вы бы увидели в стократном размере...

 ...Русские люди склонны к фанатизму (это не в обиду, ментальность у нас такая). С таким же успехом подобная женщина и на приходе любому батюшке могла бы отдать квартиру- поверь она ему. И кстати- таких случаев множество в русских приходах!!...
Зачем же так обобщать... У нас есть разные общины, как и в других странах (включая пропиаренную Грецию).

К фанатизму склонны невежды, и у невежества нет национальности.

ПС Говорят - поросенок всюду болото найдет... И еще, подобное притягивает подобное.
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Питирим от 11 Июнь 2014, 22:12:08
Поразительно, сколько шишек набито со старчеством, сколько душ поврежденных...

Еще поражает про Греческий фанатизм, как будто спасение через Греков, единственно опытных, совершенных, ведающих сердца человеческие... До Христа уже и дела нет, подавай Гуру...
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Аня от 11 Июнь 2014, 22:55:54
 [/quote]
К фанатизму склонны невежды, и у невежества нет национальности.
[/quote]
Полностью согласна.
А по поводу греческого фанатизма- я его не встречала. То есть- я не встречала среди греков фанатичных людей, у них как-то все естественно в жизни, без крайностей.
По-поводу русских, фанатеющих от Греции- это опять же свойственно именно ментальности. Если камешек в мой огород- я очень люблю Грецию, да, скрывать не буду)) Но я гречанка наполовину, так что, думаю- мне простительно))
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Alexeiy от 11 Июнь 2014, 23:42:28
Люди создают идолов, а потом идолы их же и добивают.
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Питирим от 12 Июнь 2014, 00:42:49
***
...я не встречала среди греков фанатичных людей, у них как-то все естественно в жизни,  без крайностей... ***

 Да уж, последние известные события и ситуация в целом в Греции - яркий тому пример... ;)
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Новичок от 12 Июнь 2014, 07:36:53
Елена Ч., исходя из описанной Вами ситуации, Вы приняли правильное решение. "И опыт, сын ошибок трудных..."
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Аня от 13 Июнь 2014, 00:13:56

 Да уж, последние известные события и ситуация в целом в Греции - яркий тому пример... ;)
ну так речь идет о людях из России
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Питирим от 13 Июнь 2014, 08:13:30
Весьма не сдержанно, со стороны греков "лезть" в российские общины... Конечно, грек не сам влез а его попросили, предварительно пропиарив... Однако стоит знать меру и держать себя в руках...

Игуменьи, видимо теперь могут насытиться общением с греком за свой счет и без вовлечения в процесс вверенной им общины...
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Питирим от 13 Июнь 2014, 09:04:51
Думаю будет довольно интересно рассмотреть существую до сих пор на Афоне древнюю среду, в кот. сегодня там существует монашество, и кот. как мне кажется незаслуженно запрещена на сегодняшний день. История берет начало в Сирии, далее в 8-9 веке перемещается в Византию...
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Alexander от 13 Июнь 2014, 09:06:24
Поразительно, сколько шишек набито со старчеством, сколько душ поврежденных...

Ну, поток критики порядков в монастырях под окормлением архим.Дионисия сложно назвать объективным. К примеру, вот здесь приводится более взвешенный взгляд на ситуацию:  http://yurij-maximov.livejournal.com/312993.html

Позволю себе небольшое обобщение. Живя в государстве-симулякре, легче увидеть, что и религия в пострелигиозном обществе стала симуляцией. Старые религиозные формы, к которым принадлежит монашеская организация, оторвались от духовной основы, превратились в декорации.  Четверть века всеобщей православитизации страны завершилась невиданным выплеском ненависти и злобы. Псевдодуховные декорации позволили вырастить зомбифицированное население, пожирающее само себя. Происходящее ныне еще и приговор современной церкви.

У нас есть разные общины, как верно заметил Питирим. У нас есть разные приходы... Однако ныне мы уже пожинаем плоды "духовного" возрождения. Судя по этим плодам, хороших общин у нас не много.

Монашеские общины все меньше живут настоящей жизнью, они, скорее, реконструируют традиционную модель, которая себя изжила. И институт старчества себя изжил.

Полагаю, не столь греки "лезут" в российские общины, а сколь российские пытаются - в поиске истины - вылезти из родного болота и обращают свой взгляд в сторону Греции - а вдруг там получше ситуация. 
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Питирим от 13 Июнь 2014, 14:14:42

Ну, поток критики порядков в монастырях под окормлением архим.Дионисия сложно назвать объективным. К примеру, вот здесь приводится более взвешенный взгляд на ситуацию:  http://yurij-maximov.livejournal.com/312993.html

Позволю себе небольшое обобщение. Живя в государстве-симулякре, легче увидеть, что и религия в пострелигиозном обществе стала симуляцией. Старые религиозные формы, к которым принадлежит монашеская организация, оторвались от духовной основы, превратились в декорации.  Четверть века всеобщей православитизации страны завершилась невиданным выплеском ненависти и злобы. Псевдодуховные декорации позволили вырастить зомбифицированное население, пожирающее само себя. Происходящее ныне еще и приговор современной церкви...
Не нашел я оправдательный взгляд более взвешенным, впрочем как и критику Грека Дионисия.

Декорации в монашестве вижу, и не только в России, Но и в хваленной Греции, кот. давно молится на Евро и Доллары... И что ни духовный скандал, то на деле оказывается финансовый...

Население отчасти действительно зомбифицированно, сказал бы иначе - болезненный период, но оно просыпается и мало по малу приходит в норму... Полагаю нам не ругать больных следует, а помогать и проповедовать личным примером. Тем более это наш народ.

Общины. Есть весьма достойные общины и их достаточно, но не следует к ним относиться как к волшебным идеальным собраниям людей. В них тоже люди со своим гением и несовершенством, но большинство из них желает и устремляется к Богу. Мне не раз приходила мысль, что время общин, монастырей прошло, есть одинокие искренние странники и есть Бог, живой вездесущий и все ведующий, через него все и этот мир...

Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Питирим от 13 Июнь 2014, 14:26:51
Монашеские общины все меньше живут настоящей жизнью, они, скорее, реконструируют традиционную модель, которая себя изжила. И институт старчества себя изжил.

Полагаю, не столь греки "лезут" в российские общины, а сколь российские пытаются - в поиске истины - вылезти из родного болота и обращают свой взгляд в сторону Греции - а вдруг там получше ситуация. 
Монашество сегодня - это не монашество 1 века, оно другое и нет смысла их ровнять. Вижу под нынешним монашеством - Христианство, и не стоит забывать время в котором живем.

Не столь Греки лезут в Российские общины, сколь Российские пытаются вылезти из родного болота - в Греческое болото... Полагаю так будет точнее ;)
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: AndyI от 15 Июль 2014, 22:09:37
Юрий Максимов - на кураев.ру пишут, что дитя Дионисия это отменяет любой независимый взгляд, если так...
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Ian от 16 Июль 2014, 01:56:30

 Мне не раз приходила мысль, что время общин, монастырей прошло, есть одинокие искренние странники и есть Бог, живой вездесущий и все ведующий, через него все и этот мир...


Аналогичные мысли, живу уже с этими мыслаями года три......, и опыт путешествия по разным странам подтверждает это.

Общины тоже есть и наверное будут но количество и размер общин будут минимальными... скажем 5 - 10 человек близких по духу и истине, и как бы вне официальной церковной иерархии, даже если некоторые будут там формально состоять..... опять говорю из опыта.
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Антиквар от 16 Июль 2014, 10:28:33
Думаю, когда мы сравниваем русское и греческое Православие, надо иметь в виду ряд моментов.
Ну, во-первых, греческое Православие значительно более зрелое чем русское хотя бы в силу того, что оно почти на тысячу лет старше нашего. Все-таки тысяча лет - это не шутки.
Во-вторых,  если в России еще с досинодального периода Православие было частью государственной пирамиды, то в Греции за века турецкого господства Православие стало способом национальной и культурной самоидентификации, по сути  способом выживания греков как нации. И это сформировало иное отношение к церкви.
В-третьих, традиция Православия в Греции никогда не прерывалась в отличие от России. Там нет гремучей смеси православного обрядоверия с советским менталитетом. Но...
...но, в-четвертых. В Греции очень сильны левацкие настроения. Дело в том, что в ХХ веке Греции приходилось жить в условиях правой диктатуры (печально известные "черные полковники" и т.д.), но ни разу - при диктатуре коммунистической. Греческие коммунисты, наоборот, всегда ассоциировались там с национально-освободительным движением, были гонимой, страдающей стороной. Это, конечно, не имеет прямого отношения к Православию, но дает представление об особенностях греческого менталитета (к затрагивавшемуся здесь вопросу о "греческом фанатизме") .
Отсюда пятое. Современная церковь в Греции тоже попала-таки в тиски государства. Пусть и иначе чем РПЦ. Православие является в Греции официальной госрелигией, церковь содержится за счет госбюджета, священники получают зарплату от государства. Сейчас, в условиях экономического кризиса, это не добавляет церкви авторитета. Но все же он куда выше, чем у нас.
И бесспорно, возвращаясь, к пункту 1, есть субъективное ощущение большей зрелости греческой церкви. Ее богословы пытаются отвечать на современные вопросы, осмысливать святоотеческий опыт применительно к современному миру, тогда как у нас все застыло на казенно-стандартном уровне в лучшем случае XIX века. В Греции Православие производит впечатление куда более свободного от многочисленных фобий, так свойственных нашей церковной среде. Например, невозможно представить себе появление в РПЦ такого человека как Паисий Кавсокаливит. Если и появится - тут же забьют и сожрут.
Поэтому интерес к греческому Православию вполне объясним и даже обоснован.
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Aндpeй от 17 Июль 2014, 23:29:33
Думаю, когда мы сравниваем русское и греческое Православие, надо иметь в виду ряд моментов.

Ещё в Греции климат лучше и люди добрее. :-)
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Kartograf от 17 Июль 2014, 23:39:15

Мне не раз приходила мысль, что время общин, монастырей прошло, есть одинокие искренние странники и есть Бог, живой вездесущий и все ведующий, через него все и этот мир...



Цитировать
Идио́т (от др.-греч. ἰδιώτης — «частное лицо»):
•   Идиот (древнегреческий термин) — человек, живущий в отрыве от общественной жизни, не участвующий в общем собрании граждан полиса и иных формах государственного и общественного демократического управления.
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Питирим от 18 Июль 2014, 00:11:56
Думаю, когда мы сравниваем русское и греческое Православие, надо иметь в виду ряд моментов.
Ну, во-первых, греческое Православие значительно более зрелое чем русское хотя бы в силу того, что оно почти на тысячу лет старше нашего. Все-таки тысяча лет - это не шутки.
Во-вторых,  если в России еще с досинодального периода Православие было частью государственной пирамиды, то в Греции за века турецкого господства Православие стало способом национальной и культурной самоидентификации, по сути  способом выживания...
1. Греческое слишком зрелое, даже  перезрелое.
2. В России, выбрано Византийское Христианство потому, что у них был большой опыт единения разношерстной империи с помощью религии. Объединить разрозненные славянские племена (с разной верой) - задача не из легких, и тут "случайно" попадается такой богатый опыт Византии с готовыми  решениями ... Знакомы с термином "цезарепапизм"?
Не зря крещение Руси, оно же начало единого государства...
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Питирим от 18 Июль 2014, 00:25:42
В-третьих, традиция Православия в Греции никогда не прерывалась в отличие от России. Там нет гремучей смеси православного обрядоверия с советским менталитетом. Но...
...но, в-четвертых. В Греции очень сильны левацкие настроения.
3. Там есть другая гремучая смесь, и кто знает какая ядовитее...
4. Где есть большие  деньги, там и настроения... ;)
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Питирим от 18 Июль 2014, 00:27:46
"на всем свете есть лишь эллины и варвары"...
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Питирим от 18 Июль 2014, 00:51:26
Kartograf, спаси Христос!
Название: Re: Геронда Дионисий и его духовные чада в России
Отправлено: Aндpeй от 18 Июль 2014, 21:35:57
"на всем свете есть лишь эллины и варвары"...

На свете есть только русские, нерусские и москвичи. :-)